Do you know someone planning a wedding or are you getting married? You can easily create a map of your wedding with Wedding Mapper

Jugran kansatieteellisen kohtien kartta

Virtualinen kierros Jugran kansatieteellisien matkailu kohtien pitkin on tehty interaktivin kartan muodolla, jolla on sijoittu muutama kerrosta-muutama ryhmän kohteja. Kohteita valitsettiin talla tavalla, että jokainen kävijä voisi tehdä virtualista kierrosta Jugran kansatieteellisien kohtien pitkin, myös valmistautua reaaliseen. Projektti on tehty Jugran Hanty/Mansiiskin autonomisen piiren kuvernoorin apurahalla. Kartta on tarkoitettu laajentumaan ja vapaasti käytettämaan, säilyttävä viittausomistajalle- portali Etnic.ru.Kokonainen tiedo kartasta sijoittaa osoiteen http://www.etnic.ru/nomadic/tour

: "Чаунель" (Счастливый богатый мыс)

"Чаунель" (Счастливый богатый мыс)

: "Тек курт"

"Тек курт"

: "Нюрмат" (Родничок)

"Нюрмат" (Родничок)

: "Няврямыт павл" (Детская деревня)

"Няврямыт павл" (Детская деревня)

: "Мит ущ" (Новый город)

"Мит ущ" (Новый город)

: "Вэлме" (Жизнь)

"Вэлме" (Жизнь)

: "Мосум нявремат" (Детская деревня)

"Мосум нявремат" (Детская деревня)

: "Имэнвэл" (Возрождение)

"Имэнвэл" (Возрождение)

: "Кар тохи" (Полянка)

"Кар тохи" (Полянка)

: "Орт ики" (Богатырь)

"Орт ики" (Богатырь)

: "Чехломей"

"Чехломей"

: "Сартынг пан" (Щучий остров)

"Сартынг пан" (Щучий остров)

: "Хатлые" (Солнышко)

Этно-оздоровительная площадка
"Хатлые" (Солнышко)

: "Лалынг союм" (Живой ручеёк)

Творческая студия
"Лалынг союм" (Живой ручеёк)

: "Найотыр Маа"

Этнографический музей под открытым небом, п. Сосьва
"Найотыр Маа"

: Этнографический музей «Эхо Югры»

Этнографический музей «Эхо Югры»

: «Верьтэ кат»

Корликовский музей-мастерская, создан для сохранения, развития и популяризации культуры ваховских ханты.
«Верьтэ кат»

: Лангепасский этнографический музей

Начало лангепасскому музею положила коллекция этнографа-любителя В. Круцкевича. Многие годы, путешествуя по хантыйским стойбищам, собирал он заинтересовавшие его предметы быта, орудия труда, рыбалки, охоты, одежду, украшения. И вот 220 предметов он передал Лангепасу. Администрация города выделела для музея енбольшое помещение - пятикомнатную квартипу в девятиэтажном доме. И 31 августа 1996 года музей был открыт. Музей занимается изучением историко-культурного наследия коренных жителей, историей образования и строительства города, является одним из важных культурных центров города. Коллектив музея и жители города постоянно пополняют музейные экспозиции. Теперь фонды музея насчитывают более 3000 экспонатов. В экспозициях музея отражены все стороны жизни таежных жителей: охота, рыбалка, религиозные верования, культурные традиции.

Лангепасский этнографический музей

: «Махи сир Оуэн Ях»

Новоаганский музей Рода Бобра
«Махи сир Оуэн Ях»

: Эколого-этнографичекий музей

Эколого-этнографичекий музей

: Шеркальский этнографический музей

Шеркальский этнографический музей

: Музей культуры народов Сибири

Югорский городской исторический музей традиционной и современной культуры народов Северо-Западной Сибири
Музей культуры народов Сибири

: Хантыйский этнографический музей

Хантыйский этнографический музей

: Белоярский историко-краеведческий музей

Белоярский историко-краеведческий музей

: Саранпаульский краеведческий музей

Саранпаульский краеведческий музей

: Краеведческий музей г. Покачи

Этнографическая экскурсия: "Жизнь и быт народов ханты".
Экскурсии по этому разделу знакомят с материальной и духовной культурой народов ханты с их семейным и общественным бытом. Многочисленные экспонаты, собранные в музее, видеоматериалы, дают возможность глубже познать обычаи, обряды, религиозные и мифологические представления этого народа.

Краеведческий музей г. Покачи

: Няганький городской краеведческий музей

Основу фондового собрания музея составляет археологическая коллекция поселенческо-погребального комплекса Эмдер.
Подробно об Эмдере. Память о городе богатырей Эмдере сохранилась в хантыйском фольклоре, на основании изучения которого екатеринбургскими археологами был открыт этот памятник.
Няганький городской краеведческий музей

: Краеведческий музей, Когалым

Краеведческий музей, Когалым

: Музей Природы и Человека, Русскинская

Экспозиция этнографического зала рассказывает о традиционной культуре тром-аганской локальной группы восточных ханты. Предметы промысла и рукоделия, одежда, утварь из бересты, средства передвижения, игрушки, украшения из меха и кожи - целый мир взаимодействия человека с окружающей средой. Особое место в экспозиции занимают предметы, связанные с религиозными воззрениями. Разнообразно представлено в коллекции прикладное искусство. Традиционные жилища, лабазы для хранения продуктов и одежды, глинобитную печь, загон для оленей можно увидеть в музейном этнографическом комплексе под открытым небом.
На декабрь 2004 года коллекции музея содержат 3173 единицы хранения, из них 2757 - основного фонда и 416 вспомогательного.

Музей Природы и Человека, Русскинская

: Угутский краеведческий музей

Угутский краеведческий музей

: Верхнеказымский

Комплекс памятников Ай-Хар-Санг-Хум-Сязи:
1. Святилище Ай-Хар-Санг-Хум-Пупы-Сязи 1/1 (18-20 вв.) 30 км к ЮВ от п.Верхнеказымский, прав. бер. р.Казым
2. Нижнее кладбище юрт Ай-Хар-Санг-Хум-Пупы-Сязи 1/2 (18-20 вв.) 30 км к ЮВ от п.Верхнеказымский, прав. бер. р.Казым
3. Кладбище юрт Ай-Хар-Санг-Хум-Пупы-Сязи 1/4 (18-20 вв.) 30 км к ЮВ от п.Верхнеказымский, прав. бер. р.Казым
4. Грунтовый могильник близ Ай-Хар-Санг-Хум-Пупы-Сязи 1/4 (отдельная могила близ кладбища юрт Ай-Хар-Санг-Хум-Пупы-Сязи) (18-20 вв.) 30 км к ЮВ от п.Верхнеказымский, прав. бер. р.Казым

Комплекс Осент-Пупы-Сязи:
5. Святилище Осент-Пупы-Сязи 1 (19-20 вв.) 18-20 км от п.Верхний Казым, лев.бер. р.Казым
6. Святилище Осент-Пупы-Сязи 2 (19-20 вв.) 18-20 км от п.Верхний Казым, лев.бер. р.Казым
7. Святилище Осент-Пупы-Сязи 3 (19-20 вв.) 18-20 км от п.Верхний Казым, лев.бер. р.Казым
8. Кладбище Юрт Осетных (19-20 вв.) 18-20 км от п.Верхний Казым, лев.бер. р.Казым
9. Нижнее кладбище юрт Осетных (19-20 вв.) 18-20 км от п.Верхний Казым, лев.бер. р.Казым
10. Грунтовый могильник Осетный (одиночная могила близ кладбища юрт Осетных) (19-20 вв.) 18-20 км от п.Верхний Казым, лев.бер. р.Казым
11. Поселение Саран-Хотнев (датировка затруднена) 18-20 км от п.Верхний Казым, лев.бер. р.Казым

Верхнеказымский

: Лорба

Капище (датировка затруднена) вблизи п.Лорба

Лорба

: Чемаши

Хантыйский культовый дом (датировка затруднена) ниже п.Чемаши, р.Обь (луговая сторона)

Чемаши

: Обской Городок

Обской Городок (кон. 16 в.) 2,5 км к В от п.Кирпичный, на краю тер-расы, вых.мысом к Подкаменному Логу
Капище Обского Старика (кон. 18 - нач. 20 вв.) 2,5 км к В от п.Кирпичный, устье р.Иртыш

Обской Городок

: Согом

Городище Аэродром 1 (датировка затруднена) вост. окр. д.Согом, прав. бер. р.Согомка
Городище Ершовое 1,2,3 (средневековье) к СВ от д.Согом, прав. бер. р.Ершова Речка
Городище Понум-Яха 1 (средневековье) 3,5 км к ЗСЗ от д.Согом, прав. бер. р.Пуным-Яха
Городище Согом (средневековье), к ЗСЗ от д.Согом, зап. бер. оз.Согом
Поселение Согомское (ранний железный век - средневоковье) сев. ч. аэродрома д.Согом, прав. бер. р.Согомка
Городище Стариков Мыс (средневековье) 1,5 - 1,7 км к ЮЗ от д.Согом, прав. бер. оз.Домашний Сор
Поселение Чебачье (датировка затруднена) 4 км к СВ от д.Согом, сев. вост. бер. оз.Согом
Поселение Чебачья Пристань 2 (средневековье) 4,5 км к ЮЗ от д.Согом, зап.. бер. оз.Согом

Согом

: Салым

Поселение Ай-Ега (энеолит; средневековье) зап. ч. п.Салым, лев. бер. р.Ай-Ега
Поселение Ай-Ененъеган (датировка затруднена) 40 км к В от п.Салым, прав. бер. р.Ененъеган
Городище Вош-рап(12 - 17 вв., 18 - 20 вв.) 6 км к ССВ от п.Салым, лев. бер. р.Б.Салым
Поселение Каюково (датировка затруднена) 74 км к СВ от п.Салым, лев.бер. р.Тепел
Поселение Кевруягун (датировка затруднена) 88 км к ВСВ от п.Салым, прав.бер. р.Кевруягун
Комплекс Кинтусовское
Поселение Колунгтотысап (датировка затруднена) 70 км к ВСВ от п.Салым, лев. бер. р.Колунгтотысап
Поселение Костор(датировка затруднена) 27 км к ЮЗ от п.Салым, оз.Костор
Поселение Кулынгтотытор (энеолит) 68 км к ВСВ от п.Салым, сев.вост.бер. оз.Кулынгтотытор
Поселение Кыгын-Ева(неолит (?), 17 - 18 вв.) 26,2 км к ЮВ от п.Салым, прав.бер. р.Ваглик
Поселение Маланьин Остров(бронза) 17,5 км к ЮЮЗ от п.Салым, сев.зап.бер. оз.Соровское
Поселение Мамонтово (энеолит, ран.бронза) 32,5 км к ЮЗ от п.Салым, вост.бер. оз.Мамонтово
Поселение Нюрум(датировка затруднена) 6,5 км к СВ от п.Салым, лев.бер. р.Большой Салым
Поселение Самсоновское (датировка затруднена) 31 км к Ю от п.Салым, лев.бер. р.Самсоновская
Городище, поселение Соровское (ранний железный век) 20 км к ЮЮВ от п.Салым, южный бер. оз.Соровское
Поселение Среднее (датировка затруднена) 13,5 км к ЮЮВ от п.Салым, сев.-вост. бер. оз.Соровское
Поселение Тапатьега (средневековье) 71 км к ВСВ от п.Салым, лев.бер. р.Тапатьега
Могильник Тепельский(датировка затруднена) 74,7 км к ВСВ от п.Салым, лев.бер. р.Тепел
Поселение Тимик (средневековье) 7 км к СВ от п.Салым, прав.бер. р.Большой Салым
Поселение Усть-Пытьях (средневековье (?)) 4 км к ВСВ от п.Салым, прав.бер. р.Б.Балык
Поселение Усть-Тапатьега (датировка затруднена) 43,5 км к ВСВ от п.Салым, лев.бер. р.Большой Салым
Поселение Усть-Хоттахтыега (позд.бронза; р.ж.в.; средневековье) 32 км к В от п.Салым, лев.бер. р.Большой Салым
Поселение Усть-Чупал (датировка затруднена) 46 км к ВСВ от п.Салым, лев.бер. р.Большой Салым
Поселение Чагорово (средневековье) 32,5 км к ЮЗ от п.Салым, вост.бер. оз.Чагорово
Поселение Юрты Салтыковы(датировка затруднена) 1 км к ЮЮВ от моста р.Б.Балык, лев.бер. р.Б.Балык
Поселение Янгигый (датировка затруднена) 90 км к ВСВ от п.Салым, лев.бер. р.Янгигый
Юрты Кинтусовские Летние Ай-Ега 3 З ч. П.Салым, прав.бер. р.Ай-ега
Святилище Кыгын-Ике(19 - 20 вв.) 26 км к ЮВ от п.Салым, лев.бер. р.Тукан

Салым

: Лемпино

Городище Вошин-Мыттын(11 - 15 вв.н.э.) 27 км к ЮЗ от п.Лемпино, прав. бер. р.М.Салым
Поселение Лемпино 1(средневековье) 1,8-2 км к ВСВ от с.Лемпино, прав. бер. р.Б.Салым
Медвежьи Зарубки Совкунины 32 км к ЮЗ от п.Лемпино, прав.бер. р.М.Салым
Городище Мулнашово (ранний железный век) 24,2 км к ЮЮВ от с.Лемпино, лев.бер. ручья Заваленный
Святое памятное место Омут Кэнным-Мыттын (датировка затруднена) 30 км к ЮЗ от с.Лемпино, лев.бер. р.Б.Салым
Городище Рымовское позд.бронза, р.ж.в.) 13,5 км к ЮВ от с.Лемпино, прав.бер. р.Б.Салым
Поселение Совкунины Зимние(18 в. - 50 г.г. 20 в.) 30,5 км к ЮЗ от с.Лемпино, прав.бер. р.М.Салым
Святилище Суй-Тэ-Погут-Воттэ(датировка затруднена) 22 км к ЮЗ от с.Лемпино, лев.бер. р.М.Салым
Поселение Тыв-Ега (средневековье) 12 км к ЮВ от с.Лемпино, лев.бер. р.Тывъега
Поселение Усть-Камчинское (р.ж.в., средневековье) 27 км к ВЮВ от с.Лемпино, прав.бер. р.М.Салым
Поселение Ынэ(ранний железный век) 25 км к ЮЗ от с.Лемпино, руч. Ыне, впад. в р.М.Салым
Могильник Юрты Совкунины Зимние(11 - 15 вв н.э.) 27 км к ЮЗ от с.Лемпино, прав.бер. р.М.Салым
Поселение Юрты Рымовы (18 - 20 вв. н.э.) 12,5 км к ЮВ от с.Лемпино, прав.бер. р.Тавъега

Святилище Ай-Ега Юрт Совкуниных(18 - 20 вв.) 32 км к ЮЗ от п.Лемпино, прав.бер. р.М.Салым
Святое место Варс-Ине (юрт Рымовых)(до 30-х гг. XX в.) 12 км к ССЗ от п.Лемпино, устье р.Тав-Ега

Лемпино

: Пыть Ях

Поселение Айяунское 1(средневековье) 10 км от г.Пыть-Ях, слияние р.Айяун л.пр. р.Б.Балык и старицы
Поселение Малый Балык (средневековье) 17 км к ЗСЗ от г.Пыть-Ях, лев.бер. р.Малый Балык
Поселение Пучипьега 1(ран.бронза, средневековье) 6,5 км к ССЗ от г.Пыть-Ях, прав.бер. р.Пучипьега
Поселение Усть-Пытьях (средневековье) 5 км к ЮЗ от г.Пыть-Ях, прав.бер. р.Б.Балык
Могильник Юрты Очимкины(18 в. - 30-е гг. XX в.) 5 км к ЮЗ от г.Пыть-Ях, прав.бер. р.Б.Балык
Могильник Юрты Салтыковы 2(1930 - 1954 гг.) 14 км к ЮЮВ от г.Пыть-Ях, прав.бер. р.Б.Балык

Пыть Ях

: Ермаково

Сел.Вач-Урий (датировка не установлена) Ок. 16 км к СЗ от бывшей д.Ермако-во, ок. 1,25 км к СЗ от устья р.Савуй-пеу (ЮЗ берег старицы Вачурий)
Сел.Егом (датировка не установлена) Ок. 3,4 км к ССЗ от бывшей д.Ерма-ково, (левый берег р.Тромъеган)
Гор.Егоркин-Урий (ранний железный век; сред-ние века: VIII - IX вв.) Ок. 2,1 км к В от бывшей д.Ермако-во, (лев. берег старицы Егоркин Урий)
Гор.Ермаково (средневековье: IX - X вв.) Ок. 1 км к ЮЮЗ от бывшей д.Ермако-во, (прав. берег р.Тромъеган)
Гор.Путчи-Урий (эпоха железа) Ок. 1,05 км к ССВ от бывшей д.Ермаково, (лев. берег р.Путчиягун)
Гор.Раб-Урий (эпоха железа) Ок. 18 км к СЗ от бывшей д.Ермаково, ок. 1,1 км ЮЗ от старицы Рыбурий (лев. берег ручья, впадающего в центр.русло старицы Энтльурий)
Гор.(сел.) Савуй-Пеу (эпоха железа) Ок. 15 км к СЗ от бывшей д.Ермаково, ок. 0,1 км СЗ от устья р.Савуйпеу (лев. берег. р.Савуйпеу)
Сел.Эгутъягун (датировка не установлена) Ок. 5,5 км к ЗЮЗ от бывшей д.Ермаково,(прав. берег р.Эгутъягун)
Гор.Яккунурий (эпоха железа) Ок. 3 км к ЗСЗ от бывшей д.Ермаково, (прав.берег р.Яккунурий)

Ермаково

: Когалым

Пос.Айка-еган (датировка не установлена) Ок. 44 км к В от г.Когалыма, ок. 4,2 км к Ю от устья р.Тлоктыеган (лев. берег р.Айкаеган)
Пос.Ват-еган (новое время (?)) Ок. 76 км к СВ от г.Когалыма, ок. 3,2 км к ЮЗ от устья р.Матолитотяха (прав. берег р.Ватъеган)
Пос.Когалымское(эпоха железа) Ок. 0,2 км к ССВ от перекрестка улиц Прибалтийская и Дружбы народов г.Когалым (прав. берег р.Ингуягун)
Пос.Ортъягун III(датировка не установлена) Ок. 12 км к В от г.Когалыма (лев. берег р.Ортъягун)
Пос.Тлоктлым-еган (неолит - энеолит: IV - III тыс. до н.э.; ранний железный век: IV в. до н.э. - III в. н.э.) Ок. 38 км в СВ от г.Когалыма, ок. 0,6 км в СВ от устья р.Тлоктлымъеган (лев. берег р.Тлоктлымъеган)

Когалым

: Лянтор

Пос.Амтунъюх (мезолит - неолит (?); энеолит; эпоха бронзы; ранний железный век: IV в. до н.э. - III в. н.э.) Ок. 34 км к С от г.Лянтора, ок. 0,45 км к ЗСЗ от устья р.Амтунъюх (прав. берег р.Амтунъюх)
Гор.Атымлор (средневековье: VI - н. VIII вв.) Ок. 9,5 км к ЮЮЗ от г.Лянтора,(В берег оз.Атымлор)
Гор.Востокинское (эпоха железа) Ок. 9,5 км к ЮЮЗ от г.Лянтора, ок. 2 км к ССЗ от оз.Атымлор (прав. берег р.Пим)
Пос.Вочимъяун 1(датировка не установлена) Внутри административной черты г.Лянтора, ок. 2,25 км к В от пожарного депо (лев. берег р.Вачимъяун)
Гор.Вочлор 1(средневековье: XII - XVII вв.) Ок. 30,5 км к ССЗ от г.Лянтора, (З берег оз.Энтль-Воглор)
Гор.Колывановское I(средневековье: VIII - IX вв.) Ок. 8,5 км к ЮЮВ от г.Лянтора,ок. 1,6 км к ССВ от оз.Атымлор (прав. берег р.Мильтонъяун (Митынгъяун))
Пос.Лархни 1(датировка не установлена) Ок. 31 км к С от г.Лянтора, ок. 0,5 км к ВСВ от устья р.Ляркни (лев. берег р.Ляркни)
Гор.Мильтон-Ягун I(эпоха железа) Ок. 9 км к ЮЮЗ от г.Лянтора, ок. 0,7 км к ССВ от оз.Атымлор (прав. берег р.Мильтонъяун)
Комплекс объектов Тутлеймъяун (датировка не установлена) Ок. 31,5 км к ССЗ от г.Лянтора, ок. 2 км к С от устья р.Соримпим (лев. берег р.Тутлеймъяун)
Святилище Вать-Яун-Кот-Мых (датировка не установлена) 50 км к ССЗ от г.Лянтор, 30 км к ВЮВ от п.Нижнесортымский (прав. берег р.Ватьяун)
Святилище Вать-Яун-Оум(датировка не установлена) 50 км к ССЗ от г.Лянтор,(на левом устьевом мысу р.Ватьявин)
Святилище Вачим-Яун-Ики(датировка не установлена) г.Лянтор 0,5 км к В от гор.краевед.музея(лев. берег р.Вачимяун)
Святое место Пим-Тагэтытын-Ики (датировка не установлена) 20 км к С от г.Лянтор(1,5 км к Ю от моста ч/з р.Пим)
Святилище Сам-Тых-Вонт-Лунх (датировка не установлена) 14 км к СЗ от г.Лянтор(лев. берег р.Ай-Пим)

Лянтор

: Ай Пим

Пос. Ай-Пимское (датировка не установлена) Ок.22км кЮЗ от пос.Нижнесортымского(прав. берег р.Ай-Пим)
Пос.Камынской (ранний железный век) Ок. 35 км к ЮЮЗ от пос.Нижнесортымского, ок. 0,7 км к ЮЗ от устья р.Ойтикиявин (лев. берег р.Ойтикиявин)
Пос.Рапын-сор-ики(средневековье) Ок. 16,5 км к ЮЗ от пос.Нижнесортымского(З берег оз.Чамычлор (Вшамыто))
Пос.Энтль-Юхлынгъявин (датировка не установлена) Ок. 28,5 км к ЮЗ от пос.Нижнесортымского, ок. 4,5 км к СВ от оз.Китьхирыннлор(лев. берег р.Энтль-Юхлынгъявин)
Святилище "Ай-Пим-Очит-Вутых-Кот-Мых" (датировка не установлена) В 19,5 км к З от ЮЗ границы п.Нижнесортымский (прав. берег р.Ай-Пим)
Святилище Нум-Ури-Кот-Мых(датировка не установлена) 12 км к ЮВ от п.Нижнесортымский(лев. берег р.Пим)
Святилище Плач-Пауль-Каим-Кот-Мых-Ики (датировка не установлена) В 30 км к ЮЮЗ от п.Нижнесортымский(в глубине террасы прав.бер. р.Ай-Пим)
Святилище Пим-Ех-Кот-Мых(датировка не установлена) В 40,5 км к СЗ от юж.гр. п.Нижнесортымский (лев.бер.р.Ай-Пим)
Культовый ансамбль Рапын-Сор-Ики
Святилище Рапын-Сор-Ики(датировка не установлена) В 16,5 км к ЮЗ от ЮЗ границы п.Нижнесортымский (ч/з оз.Чамычлор)
Поселение Рапын-Сор-Ики(датировка не установлена) В 16,5 км к ЮЗ от ЮЗ границы п.Нижнесортымский (ч/з оз.Чамычлор)
Святилище Сортым-Пим-Кот-Мых (датировка не установлена) 18 км к СЗ от п.Нижнесортымский(12 км к С от устья р.Сортымпим)
Святилище Торум-Пах-Катым-Ай-Пим-Тор (датировка не установлена) вблизи п.Нижнесортымский(верховое р.Ай-Пим)

Ай Пим

: Руускинская

Пос.Сокур (датировка не установлена) Ок. 17 км к СЗ от д.Русскинской(прав. берег р.Сукуръяун)
Сел.Сукуръяун (датировка не установлена) Ок. 21 км к СЗ от д.Русскинской,ок. 6,5 км к ЗСЗ от устья р.Сукуръяун(лев. берег р.Сукуръяун)
Пос.Тат-Ягун (эпоха железа) Ок. 4 км к С от д.Русскинской,(лев. берег ручья впадающего в старицу Энтльурий)
Гор.Русскин Урий (средневековье: III-IV - VI вв.) Ок. 4,5 км к ССВ от д.Русскинской, (лев. берег ручья впадающего в центр. русло старицы Энтльурий)
Мог. Энтльурий(эпоха железа) Ок. 4,5 км к С от д.Русскинской,(лев. берег ручья впадающего в центр. русла старицы Энтльурий)

Руускинская

: Угут

Гор.Каменные Пески(средневековье: к.I тыс.н.э.) Ок. 28 км к СЗ от пос.Угут,ок. 8 км к СЗ от устья р.Малый Юган(прав. берег р.Большой Юган)
Гор.Когончинское(средневековье: VII - IX вв.) Ок. 8,5 км к ЮЮЗ от пос.Угут,ок. 3 км к СЗ от устья р.Кулунигый(лев. берег р.Большой Юган)
Гор.Кулунигый(средневековье: IX - XII вв.) Ок. 12,5 км к ЮЮЗ от пос.Угут,ок. 4 км к ЮЗ от устья р.Кулунигый(лев. берег р.Большой Юган)
Гор.Куншин-ко-вантэу(средневековье: VII - IX вв.) Ок. 10,5 км к ЮЮЗ от пос.Угут,ок. 2,8 км к ЮЗ от устья р.Кулунигый(лев. берег р.Кулунигый)
Гор.Негусъях(датировка не установлена) Ок. 14 км к Ю от пос.Угут,ок. 2,5 км к ЮВ от устья р.Негусъях(лев. берег р.Негусъях)
Пос.Сельповское (датировка не установлена) Ок. 3 км к ЮЮЗ от пос.Угут,(СВ берег старицы Сельповский Урий)
Гор.Сельповский Урей(датировка не установлена) Ок. 3,5 км к ЮЮЗ от пос.Угут,(ЮВ берег старицы Сельповский Урий)
Гор.Стрелка(датировка не установлена) Ок. 5,5 км к ЮЗ от пос.Угут,(лев. берег ручья Нексан)
Гор.Частухинский Урей(средневековье - новое время) Ок. 4,5 км к ЮЗ от пос.Угут,(прав. берег ручья Нексан)

Угут

: Сайгатино

Гор.Кучиминское (средневековье: 2п. I тыс. н.э.) Ок. 0,4 км к ЗЮЗ от пос.Сайгатино(лев. берег р.Большой Кучиминской)
Сел.Остяцкий Живец (ранний железный век) Ок. 2,8 км к ЮВ от пос.Сайгатино(прав. берег протоки Остяцкий Живец)
Мог.Сайгатинский (средневековье: X - XIII вв.) Ок. 0,15 км к З от пос.Сайгатино(лев. берег р.Большой Кучиминской)
Сел.Сайгатинское (средневековье) Ок. 2 км к ЮВ от пос.Сайгатино(С берег старицы протоки Проточки)
Святое место Южный Берег Сайгатинского Острова (датировка не установлена) 500 км к Ю от П.Сайгатино(ЮВ берег оз.Кучииминский Сор)
Святилище Юрт Сайгатиных(датировка не установлена) 300 м к В от перекрестка дорог Сайгатино-Сургут (прав. берег старицы прот.Большая Гнилая)
Святое место Юрт Сайгатиных(датировка не установлена) 1,25 км к ЮВ от школы п.Сайгатино,100 и к З от Юрт Сайгатиных (на мысообразном выступе бер.тер.корен. бер.старицы прот.Большая Гнилая)

Сайгатино

: Aganin hantyt

Pohjois hantyt
Aganin hantyt-(oun jah)- itäisten hantyen yksi kansatieteellisesta ryhmästä, joka asuu Aganin joen keski-ja yläpuolella, nykyisen Nisnevartovskin rajoonin aluella (XVI –X VIII luvulla- Aganskaja volost).Tromjoganin ja Vahin -Vasjuganin ryhmien kanssa ne kuuluvat kantek yhteisyyksen, eli kantek jah. XIX vuosisadan ensi puolella asiakirjoissa kylien nimeä ei ollut vielä mainittu. Vuonna 1861 vain osoitettu Aipinin Kodat ja Lobanovin Kodat. Tämän hantyen ryhmän lukumäärä oli noin 200 ihmistä, XVIII luvulen lopussa -2,5 kertaa enemmän.Nykyessä oo isoja kansallilaisia yhdyskuntia Agan ja Varjegan.Aganin hantyt pysyvästi asuvat sekä yhdyskunnissa, että pysähdyspaikkoissa, Aganin joen varrella ja sivujoilla Amputilla ja Varjoganilla.Hyviä kultturin suhteita on tromjuganin ryhmien kanssa, huonompia on vahin, vasjuganin ja juganin ryhmien kanssa. Pitkää aikaa Aganin hantyt asuvat yhdessä metsän nenetsien kanssa. Siksi on kansatieteellisia suhteita metsän nentsien kanssa (Numton jarvella, Päkutan jarvellä, Purin ja Tromjeganin jokien varrella.
Aganin hantyt

: Aganin hantyt, Varjegan

Pohjois hantyt
Aganin hantyt-(oun jah)- itäisten hantyen yksi kansatieteellisesta ryhmästä, joka asuu Aganin joen keski-ja yläpuolella, nykyisen Nisnevartovskin rajoonin aluella (XVI –X VIII luvulla- Aganskaja volost).Tromjoganin ja Vahin -Vasjuganin ryhmien kanssa ne kuuluvat kantek yhteisyyksen, eli kantek jah. XIX vuosisadan ensi puolella asiakirjoissa kylien nimeä ei ollut vielä mainittu. Vuonna 1861 vain osoitettu Aipinin Kodat ja Lobanovin Kodat. Tämän hantyen ryhmän lukumäärä oli noin 200 ihmistä, XVIII luvulen lopussa -2,5 kertaa enemmän.Nykyessä oo isoja kansallilaisia yhdyskuntia Agan ja Varjegan.Aganin hantyt pysyvästi asuvat sekä yhdyskunnissa, että pysähdyspaikkoissa, Aganin joen varrella ja sivujoilla Amputilla ja Varjoganilla.Hyviä kultturin suhteita on tromjuganin ryhmien kanssa, huonompia on vahin, vasjuganin ja juganin ryhmien kanssa. Pitkää aikaa Aganin hantyt asuvat yhdessä metsän nenetsien kanssa. Siksi on kansatieteellisia suhteita metsän nentsien kanssa (Numton jarvella, Päkutan jarvellä, Purin ja Tromjeganin jokien varrella.
Aganin hantyt, Varjegan

: Trom-Aganin hantyt

Pohjois hantyt
Pohjois hantyt
Trom-Aganin hantyt

: Vahin hantyt

Etelä hantyt
Vahin hantyt asuvat isolla aluella ja harvoin seurustelevat toisien kanssa. Mutta heidän murteensa on yhtenäinen.Kielen tutkijat erittävät murteen kaksi laajea- oma Vahin (Vahin joella asuvien)puhelua ja Obin joen asuvien puhelua. Niiden välillä erillaisuutta on vain sanaston eri ilmiöissä ja ääneopin pienissä poikkeamilla.
Vahin hantyt

: Vasjuganin hantyt

Etelä hantyt
Asuvat Tomskin läänissä.
Vasjuganin hantyt

: Juganin hantyt

Pohjois hantyt
Juganin hantyt asuvat Surgutin läänissä, Ugutin regionissa, heidän kieli – hantyen kielen itääinen murte.Etelä, itä ja pohjois hantyt asuivat toinnen toisesta eriksen, siksi on erilä

Isyyksiä heidän kielessä, aineellisessa ja hengellisessä kultturissa. Itäisten hantyen osa on eronyt pohjoidenn hantyesta ja lähtinyt Obin ja Vahin rantojen pitkin. Toinen osa on mennyt Iso ja Pienen Juganin yläjuoksuun. Tämä osa niin eristäytyt, että tullut eri itäisen hantyen ryhmäksi. Ne asuvat kodissa Ison ja Pienen Juganin rannalla. Heidän kyliä sijoitsevat toinen toiselta 20-100 km välimatkalla. Aikaisemmin ne vietiin puoli vakiintunut elämän muotoa. Talvella asuttiin talven kodassa metsässä, kesällä–joen rannalla, koko perheen kanssa veneissä, joilla oli kattoa, kalastamassa. Syksyksi palasivat takaisin talvikodaan. Nykyaikana itäiset hantyt viedään vakiintunut elämän muotoa, kesäkodia ei ole enää.Itäisten hantyen monet kylät ovat hävineet, muutama niitä ovat liittyneet yhteen 50 luvulla. Ei ole en ääolemassa Surgutista Ugutiin seuravia kyliä: Nemtsinovit, Nevojlokinit, Urjevit, Jevutskit, Kykinyt, Kymytsevyt. Vuonna 1989 itäisten hantyen lukumäärä oli 847 ihmistä.XIX vuodensadan alussa hantyt vielä asuivatkorsuissa. Nyt on hirsitaloja, jossa on uunia, ei tsuvaleja. Taloissa ei ole väliseniä, ei huoneita. Ulkona on savesta tehty uuni, jossa leipoaan. On labaasia, ambareja (varastoita), paikka, missa savuttaan kalaa.

Nykyaikana kasvaa sekalaisen avioliiton lukumäärää, nuori sukupolvi vähän puhuu äidinkieltä, ikävä kyllä. Itäiset hantyt erotsevat toisesta hantyesta sekä kielen, että kultturinerikoisuudella.
Juganin hantyt

: Demjanin hantyt

Etelä hantyt
Demjanin hantyt (oma nimi –nimjan jah) –itäisten hantyen kansatieteellinen alue. Ne asvat Irtyshin sivujoella-Demjankan rannalla. Ennen liitymistä Venäjän imperiuumiin, tämä seutu oli Demjanin ruhtinaskunta. XVII-XVIII luvulla hantyt asuttiin Verhne-Demjanskin alueella, vuodelta 1865–Demjanskin alueella. Hantylaisten osa siinä aikana käytettiin valtiopalvelussa. Ennen Venäjän saapumista nentsit ovat hyökäneet kimppuun usein hantyen vastaan.

Kielitieden tosiasioita osoittaademjanin hantyen suhteita tunguksien kanssa –poronhoitajoden evenkien kanssa (XVI-XIX luvulla).Demjanin murteessa on monta lainasanoja tatarin kielestä (Siperian valtion raja oli Demjankan joen rannalla).Keskiaikona oli assimiloittu 300 hanteja, vuonna 1816 - 346 ihmistä, myöhemmin tuli assimilatio venäläisten väestön puolsta.Siperian tatareja opetti demjanin hanteja karjanhoitoon: lampaita, lehmiä, hevosiä
Demjanin hantyt

: Irtyshin hantyt

Etelä hantyt
Irtyshin hantyt (oma nimi –tenut jah)-etelän hantyen ryhmä, joka asuu Irtyshin joella. Kultturisesti on läheinen Obin, Kondain, Demjaninja Salymin hantein.Tsarin aikana oli sidottu maksamaan valtion veroa Tobolskin lääniin- Yhdyskuntiin : Turtasskij, Nasymskij, Narymskij, Tarhanskij (Tobolskin, Uvatin, Hanty-Mansiiskin, Kondinskin, Neftejuganskin alueita). Vuonna 1781 täällä oli ollut 1349 hanteja, S.K. Patkanovin mukaan, vuonna 1887 –noin 1 500 ihmistä. Nyt sen lukumäärä on laskeutunut kaksi kertaa. Nykyaikana Irtyshin hantyt esitellään vain kahdessa rajoonissa: Hanty-Mansiiskin ja Neftejuganskin. Irtyshin hantyt kovasti ovat assimilaittu venäjän väestöllä, joka nopeasti levitsi XV luvulla Irtyshilta pohjoiseen.
Irtyshin hantyt

: Obin hantyt

Itä hantyt

Obin hantyt

: Kondain hantyt

Etelä hantyt

Kondain hantyt

: Salymin hantyt

Etelä hantyt
Salymin hantyt (oma nimi –sotom jah), hantyen kansatieteellinen ryhma asuu Ison ja Pienen Salymin rannalla, Neftejuganskin rajonissa. Salymin hantyt kuuluvat etelän kansatieteellisen ryhmään. Salymin murte on itäisen ja etelän murteiden välimurte.
Salymin hantyt

: Kasymin hantyt

Itä hantyt
Kasymin hantyt- hantyen eri murte –niiden lukumäärä on enää 4 000 ihmistä, ne asuvat Kasymin joen varella, Kasymin joen suussa, kylissä Polnovat ja Vansevat. XVII luvusta vähitelen menee maastamuuttoNasymin ja Laminin joiden yläjuoksuun. Viimeinä aikoinakasymin hantyt asuvat monien kansojen edustajoiden kanssa uusissa yhdyskunnissa ja kaupungeissa. XVI-XVII luvulla kasymin väestö on yhdistynyt Kasymin yhdyskuntaan, ennen sen sijaan oli Kasymin ruhtinaskunta. Kasymin murte on muodostunut kuin eri murte XVIII luvulla. Kirjalllisien lähteiden mukaan Kasymin hantyen sisällä on mansejakin, jotka tulivat Obin joen alapuolelta, Sosvasta, Lapinista. Kasymin murte kuuluu pohjoisten hantyen murteiteen, sen omia ryhmiä onPolnovatin, Yläkasymin; Nasymin.Nasymin, Kasymin ja Laminin yläjuoksuissaon säilynyt hantyen perinteiden kultturia. Kasymin alapuolella on säilynyt vain eniten pysyviä kultturin olennaisen osia.
Kasymin hantyt

: Pimin hantyt

Etelä hantyt

Pimin hantyt

: Berjosovin hantyt

Itä hantyt
Berjosovin hantyt asuttavat Ison Obin, Pienen Obin ja Vogulkan jokien rantoja. Tämä hantyen ryhmä muodostui mansienmerkittävän osanottoella.

Berjosovin hantyt

: Lapinin manseja

Mansit
Lapinin manseja (oma nimi –sakv maahum- Sakvin joen kansa), lukumäärä yli 1 000 ihmistä. Asuttavat Lapinin joen (mansiksi-Sakv) alue- myös kesken osan Pohjois Sosvan alueita. Nyky aikana se kuuluu Saranpaulin yhdyskuntaan. Lapinin manseja puhuu mansin kielen pohjois murteetta. Lapinin maseiden naapureita on lännestä – komi-syrjäänit, pohjoisesta – komit janentsit, koillisesta – hanteja, etelästä –Sosvan manseja. Vanhastaan lapinin manseja oli yhteyksessä venäläisten kanssa. Maastomuuton prosessit muutti sukunimien koostumusta. Nykyisen Lapinin alueella on sukunimeja:Hosumov, Albin, Taratov, Sajnahov, Tihonov, Kotsanov.
Lapinin manseja

: Sosvan manseja

Mansit
Sosvan manseja (oma nim - tagt maahum, tagt mansit), lukumäärä on yli 800 ihmistä. Asuttavat Pohjois Sosvan alueetta, lukuun ottamatta Lapinin joen. Kyliä-Berjosovo, Vansetur, Igrim, Sosva, Näksimvol. Sosvan mansit puhutaan mansin kielen pohjoista murteetta.

Sosvan mansijen muodostomassa iso rooli losvan voguleiden, berjosovin hantyen. Sosvan manseilla naapureita on lännestä –komi-syrjäänit, pohjoisessa – lapinin mansit, idästä – hantyt, etelästä – Losvan, Pelymin, Kondan mansit. Vanhastaan sosvan mansit olivat yhteydessä venäläisten kanssa, jotka vaikuttiin sSosvan mansien kultturia. Neuvostoliiton aikana yhdistettiin mansien kyliä. Sosvaan tuli uusia perheitä toisista paikkoista. Nyt on uusia sukunimeja: Sambidalovit, Anemgurovit, Nominit, Algadjevit.
Sosvan manseja

: Losvan mansit

Mansit

Losvan mansit

: Pelymin mansit

Mansit
Pelymin mansit (oma nimi –polum maahum- Polumin joen kansa). Vanhoja nimejä: pelymin vogulit, pelymin ostjakit.

Pelymin mansijen kieli on mansin kielen länsi murretta. Aikaisemmin pelymilaisen mansien naapureita oli etelästä – tavdalaisen mansit, idästä – kondalaisen mansit, lännestä – losvalaisen mansit.
Pelymin mansit

: Kondalaisen mansit

Mansit

Kondalaisen mansit

: Bahtijarovin nopea naisten tanssi

Mansilaisen soittajan Aleksandr Vasiljevits Bahtijarovin ohjelmistosta perinteinen mansilainen sävelmä ”Naisten tanssi”.

Sankviltap (mansiksi), narsjuh (hantyksi)– venemuotoinen kielisoitin. Puolipyöreä pohja kaivotaan puusta, päällä lujittaan puulevyä-dekaa.Nykyessä käytettään metallisia kieliä, aikaisemmin jännittiin poron suoneita. Kielet ovat jännitteetyhdensuuntaiseksi soinille.

Mä sointi on yleistajuisin hantyen ja mansssien musiikki kultturissa.

Bahtijarovin nopea naisten tanssi

: Kaltas on metsän jumalatar

powered by ODEO
Kaltas on viisas jumalatar, joka on asunut Obin rannalla, Kaltas pavyl kylässä. Hän on kasvattanut kuuluisa pojanpoikaa, päähengen-auttajan Mir-Susne-Hunin; josta tuli kaikkien kansojen puolustaja.. Kaltas olikin naisten suojajana, koska autoi heitä synnytyksissä, antoi neuvoja , miten täytyy säilyttää lasten terveyttä. Pyhässä laulussa sanotaan, että Kaltas autoi kaikille kärsijöille. Kasymin hanteja myös sanotaan; että Kaltas antaa lapselle sielun ja elämän pityystä.Kaltas ja pojanpoikansa Mir-Susne-Hum ovat viisaita henkejä , heistä pievät sekä hanteja, että manseja.

Kaltasin laulu ja tanssi suorittaan karhun kisassa, ne kuuluu pyhiin lauloihin ja tanneihin.
Kaltas on metsän jumalatar

: Ner oika

powered by ODEO
Tarinan mukaan, Ner oika on yleisen Jumalan Torumin lapseista yksi. Ner oika on asunut taivaalla, sitten oli laskettu maalle. Mansien kansan runouksessa Ner oikasta on muutama tarinoita.

Ner oika on Uralin vuoriston isäntä. Ner merkitse –vuoro, oika –on mies. Sen nimellä on nimittänyt korkean vuoron pohjoisessa Uralissa (Berjosovin prajooni, Saranpaulin kylä).Vuoron päällä on pyhä paikka. Jos mansit käyvät Neroikassa, vain hyvillä ajatuksilla ja tuotaan lahjoja.

Ner oikaa esitetään miehenä, jolla on valkoisia turkis vaatteeta. Hän ajaa valkoisella poroilla- Tarinan mukaan, hänellä on rinsasta rikkautta: poroja, kultaa, jalokiveja. Hänellä on kristallinen palatsi. Vanhoja ihmisia kertoo, että kaikki, joka haluaisi löytää tämän palatsin, kuoli. Ner oika oli rauhanomainen, vahva mies. Vihaiset hänen katsesta juoksivat taimuuttivat kiveen.
Ner oika

: Pajpyn oika

powered by ODEO
Mansien pyhä henki Pajpyng pidetään Hoshlogin kylän suojajana. (Hoshlogin kylä Berjosovon rajoonissa) Hänen vaimonsa –Misne- toi mukana Hoshlogin kylään järven, jossa oli runsasti kalaa.Puista tehty Pajyn oikan kuvaus oli pyhällä paikalla kylän luona.
Pajpyn oika

: Sorni nai

powered by ODEO
Kasymin kylän suojajan Hantyen ritualinn sävelmä ”Sorni nai” on syntynyt kauan sitten . Sorni nai on legendaarinen jumalatar oli tunnettu vielä XV luvulla kuin kulta nainen.

Sorni nai

: Suyur ekva

powered by ODEO
Суйур эква – младшая сестра семи богатырей из верховьев Сорахта, её муж воинствующий бог Хонт Торум ойка. Суйур экве поклонялись северные (сосьвинские и сыгвинские) манси.

Суйур экву представляли нарядно одетой в меховую шубу с орнаментом; ее платок обязательно должен был иметь солнцеобразные рисунки. Она танцевала плавно и нежно. …..

Образ этой женщины появляется под музыку на Медвежьих плясках. Все присутствующие женщины прикрывают лица платками, и во время танца Суйур эквы стараются пристегнуть к ее халату булавку или колокольчик. В Саранпауле танец Суйур эквы исполнял К. П. Лончаков (все женские роли на медвежьих плясках играют только мужчины).

Suyur ekva

: Hont Torum oika

powered by ODEO
Хонт Торум ойка – воинствующий бог. Ему поклоняются северные (сосьвинские и сыгвинские) манси. Священное место "Хонт Торум ойка" находится в долине реки "Пупы я" - река духов (Березовский район).

Символический образ Хонт Торум ойки – большая волкообразная собака, его священные атрибуты – семь стрел с наконечниками.

По сведениям одного из наших информантов К. П. Лончакова, Хонт Торум ойка жил в д. Хошлог со своей женой – богиней Суйур эквой и был зятем семи богатырей с реки Сорахта.

В мансийском фольклоре с образом сильного воина - Хонт Торум ойки связано несколько легенд и несколько наигрышей.

Кратко приводим сюжеты легендарных сказаний о Хонт Торум ойке:

1. Сайнахов Г.Н. "Наигрыш воинствующего бога" комментировал сказкой. В ней повествуется, что Хонт Торум ойка был великим воином. Однажды враги окружили героя и сказали: "Теперь мы с тобой рассчитаемся за всё". Взяли его в плен и закрыли в амбаре. Они дали ему в руки санквылтап и велели играть всю ночь, чтобы было слышно, что он никуда не скрылся. В амбаре Хонт Торум ойка попросил мышку поиграть за него. Утром враги проснулись, услышали мелодию санквылтапа и решили расправиться с героем. Когда они открыли амбар, то увидели, что вместо Хонт Торум ойки на санквылтапе играет мышка.

2. Пелымские манси, играя наигрыш Хонт Торум ойки "Хонт ойлтим тан" - (дословный перевод с мансийского языка: Духа усыпляющий наигрыш), рассказывают следующий сюжет: Однажды Хонт Торум ойка попал в плен, и его бросили в погреб. Там герой из щепки смастерил санквылтап и стал играть усыпляющий наигрыш. Когда враги уснули, Хонт Торум выбрался из погреба и убил всех врагов колотушкой…..

Также существует несколько легенд о том, как Хонт Торум ойка одерживал победы в схватках со свирепыми воинами.

Hont Torum oika

: Ken Kenym

powered by ODEO
"Кен кеным" - традиционный хантыйский танцевальный наигрыш, был распространен преимущественно у северных ханты.
Ken Kenym

: Pupi jak (karhun tanssi)

powered by ODEO
Pupi jak (hantyksi pupi on karhu, jak on tanssi). Pupi jak on perinteinen hantylainen sävelmä, jotasuorittiin karhuh kisassa.
Pupi jak (karhun tanssi)

: Losvan mansien tanssi

powered by ODEO
"Losvan miesten tanssion perinteinen tanssi sävelmä itäisten (pelymin) mansijen. Se oli vakinaisesti mansilaisen sojittajan N.T. Pelikovin ohjelmistossa.
Losvan mansien tanssi

: с. Казым

Населенный пункт компактного проживания хантов в Ханты-Мансийском автономном округе - Югре.
с. Казым

: д. Нумто

Населенный пункт компактного проживания хантов в Ханты-Мансийском автономном округе - Югре.
д. Нумто

: д. Юильск

Населенный пункт компактного проживания хантов в Ханты-Мансийском автономном округе - Югре.
д. Юильск

: с. Ванзеват

Населенный пункт компактного проживания хантов в Ханты-Мансийском автономном округе - Югре.
с. Ванзеват

: д. Тугияны

Населенный пункт компактного проживания хантов в Ханты-Мансийском автономном округе - Югре.
д. Тугияны

: с. Теги

Населенный пункт компактного проживания хантов в Ханты-Мансийском автономном округе - Югре.
с. Теги

: п. Ванзетур

Населенный пункт компактного проживания хантов в Ханты-Мансийском автономном округе - Югре.
п. Ванзетур

: д. Шугур

Населенный пункт компактного проживания хантов в Ханты-Мансийском автономном округе - Югре.
д. Шугур

: с. Лемпино

Населенный пункт компактного проживания хантов в Ханты-Мансийском автономном округе - Югре.
с. Лемпино

: п. Аган

Населенный пункт компактного проживания хантов в Ханты-Мансийском автономном округе - Югре.
п. Аган

: с. Варьеган

Населенный пункт компактного проживания хантов в Ханты-Мансийском автономном округе - Югре.
с. Варьеган

: д. Чехломей

Населенный пункт компактного проживания хантов в Ханты-Мансийском автономном округе - Югре.
д. Чехломей

: с. Большой Атлым

Населенный пункт компактного проживания хантов в Ханты-Мансийском автономном округе - Югре.
с. Большой Атлым

: д. Нижние Нарыкары

Населенный пункт компактного проживания хантов в Ханты-Мансийском автономном округе - Югре.
д. Нижние Нарыкары

: д. Каюкова

Населенный пункт компактного проживания хантов в Ханты-Мансийском автономном округе - Югре.
д. Каюкова

: д. Тайлакова

Населенный пункт компактного проживания хантов в Ханты-Мансийском автономном округе - Югре.
д. Тайлакова

: д. Таурова

Населенный пункт компактного проживания хантов в Ханты-Мансийском автономном округе - Югре.
д. Таурова

: д. Тром-Аган

Населенный пункт компактного проживания хантов в Ханты-Мансийском автономном округе - Югре.
д. Тром-Аган

: д. Русскинская

Населенный пункт компактного проживания хантов в Ханты-Мансийском автономном округе - Югре.
д. Русскинская

: с. Кышик

Населенный пункт компактного проживания хантов в Ханты-Мансийском автономном округе - Югре.
с. Кышик

: д. Согом

Населенный пункт компактного проживания хантов в Ханты-Мансийском автономном округе - Югре.
д. Согом

: с. Саранпауль

Населенный пункт компактного проживания манси в Ханты-Мансийском автономном округе - Югре.
с. Саранпауль

: д. Хурумпауль

Населенный пункт компактного проживания манси в Ханты-Мансийском автономном округе - Югре.
д. Хурумпауль

: д. Щекурья

Населенный пункт компактного проживания манси в Ханты-Мансийском автономном округе - Югре.
д. Щекурья

: д. Кимкъясуй

Населенный пункт компактного проживания манси в Ханты-Мансийском автономном округе - Югре.
д. Кимкъясуй

: д. Ломбовож

Населенный пункт компактного проживания манси в Ханты-Мансийском автономном округе - Югре.
д. Ломбовож

: п. Сосьва

п. Сосьва

: с. Няксимволь

Населенный пункт компактного проживания манси в Ханты-Мансийском автономном округе - Югре.
с. Няксимволь

: д. Усть-Манья

Населенный пункт компактного проживания манси в Ханты-Мансийском автономном округе - Югре.
д. Усть-Манья

: д. Яныг-пауль

Населенный пункт компактного проживания манси в Ханты-Мансийском автономном округе - Югре.
д. Яныг-пауль

: д. Хулимсунт

Населенный пункт компактного проживания манси в Ханты-Мансийском автономном округе - Югре.
д. Хулимсунт

: с. Теги

Населенный пункт компактного проживания манси в Ханты-Мансийском автономном округе - Югре.
с. Теги

: д. Анеева

Населенный пункт компактного проживания манси в Ханты-Мансийском автономном округе - Югре.
д. Анеева

: д. Шугур

Населенный пункт компактного проживания манси в Ханты-Мансийском автономном округе - Югре.
д. Шугур

: с. Болчары

Населенный пункт компактного проживания манси в Ханты-Мансийском автономном округе - Югре.
с. Болчары

: д. Никулкина

Населенный пункт компактного проживания манси в Ханты-Мансийском автономном округе - Югре.
д. Никулкина

: д. Юмас

Населенный пункт компактного проживания манси в Ханты-Мансийском автономном округе - Югре.
д. Юмас

: п. Половинка

Населенный пункт компактного проживания манси в Ханты-Мансийском автономном округе - Югре.
п. Половинка

: с. Алтай

Населенный пункт компактного проживания манси в Ханты-Мансийском автономном округе - Югре.
с. Алтай

: п. Верхние Нарыкары

Населенный пункт компактного проживания манси в Ханты-Мансийском автономном округе - Югре.
п. Верхние Нарыкары

: п. Нижние Нарыкары

Населенный пункт компактного проживания манси в Ханты-Мансийском автономном округе - Югре.
п. Нижние Нарыкары

: п. Перегребное

Населенный пункт компактного проживания манси в Ханты-Мансийском автономном округе - Югре.
п. Перегребное

: "Нумсанг Ёх" (Мыслящие люди) - Хуллоры

"Нумсанг Ёх" (Мыслящие люди) - Хуллоры

: "Мань Ускве" (Маленький городок)

"Мань Ускве" (Маленький городок)

: "Нумсанг Ёх" (Мыслящие люди) - Нярсагорт

"Нумсанг Ёх" (Мыслящие люди) - Нярсагорт

: "Торум Маа"

Этнографический музей под открытым небом «Торум Маа». В уникальной по своей красоте и своеобразию природно-ландшафтной среде, окружающей город Ханты-Мансийск расположен музей под открытым небом, воссоздающий летнюю усадьбу народа ханты. По жилым, хозяйственным и культовым строениям, расположенным на территории музея, посетитель может составить наглядное представление о всем богатстве и своеобразии духовной культуры и жизненного уклада обско-угорских народов, владевших тайнами гармоничного сосуществования с суровым климатом и дикой природой. В одном из потаенных уголков музея находится культовое место, в котором расположены идолы, подобные тем, которым испокон веков поклонялись ханты и манси.
"Торум Маа"

: Учинский краеведческо-этнографический музей

Учинский краеведческо-этнографический музей

: Аганский этнографический музей-театр

Аганский этнографический музей-театр

: Варьеган

Культурно-этнографический центр и парк-музей под открытым небом
Варьеган

: Музей-библиотека

Музей-библиотека

: Комплекс им. Т.Д. Шуваева

Нижневартовский этнографический музейный комплекс имени Т.Д.Шуваева. В состав входит Музей истории русского быта.
Комплекс им. Т.Д. Шуваева

: «Суеват пауль»

Югорский музей под открытым небом
«Суеват пауль»

: Березовский историко-краеведческий музей

Наиболее ценные (уникальные) коллекции:
Археология - 1116 ед. хр.
Этнографическая коллекция - 389 ед. хр.
Нумизматика - 722 ед. хр.
Изобразительное искусство - 450 ед. хр.

Выездные и обменные выставки::
"Археология Березовского края"
"П.Е. Шешкин"
"Духовная культура манси, ханты"
"Изьватас" - зырянская культура

Березовский историко-краеведческий музей

: Региональный историко-культурный и экологический центр

Уникальными экспонатами и коллекциями музея являются:

коллекция предметов шаманского культа ваховской группы хантов. В комплекс входят: головной убор шамана, кованая и ровдужная ящерица, колотушка для бубна, гадальные камни (кон.VIII - нач.XIX);
священные обрядовые мансийские покрывала с Северной Сосьвы, с пришитыми по углам колокольчиками (нач. XX в.);
женское накосное украшение сибирских татар «чулпы» с серебряными монетами и сердоликовыми овальными украшениями в серебряной оправе (кон. ХIХ в.);
русский свадебный костюм Белгородской области с плотным ковровым геометрическим орнаментом на рукавах рубахи (кон. ХIХ в.);
-
Из редких выделяются:

фрагмент черепа шерстистого носорога;
хантыйские ровдужные «нырики», комбинированные из кожи, ровдуги и ткани, искусно украшенные орнаментом, нанесённым краской из смеси оленей крови с отваром лиственницы и окантован жгутиком из белого подшейного волоса оленя и прошит тончайшей сухожильной нитью (нач. ХХ в.);
мешок из полос налимьей кожи, сшитых сухожильными нитями оленя (нач. ХХ в.).

Региональный историко-культурный и экологический центр

: Октябрьский районный краеведческий музей

Октябрьский районный краеведческий музей

: Сургутский краеведческий музей

Музей ставит своей целью сбор, сохранение и популяризацию предметов истории и культуры местного аборигенного населения и пришедших на территорию края более четырех веков назад русских, популяризацию их традиций, обычаев, особенностей быта.
Сургутский краеведческий музей

: Музей Природы и Человека, Ханты-Мансийск

Некоторые виды этнографической экспозиции музея представлены на карте в разделе Этнография в сферических панорамах
Музей Природы и Человека, Ханты-Мансийск

: Ханты-Мансийск

Ханты-Мансийск

: Нижневартовск

Нижневартовск

: Нефтеюганск

Нефтеюганск

: Сургут

Сургут

: Белоярский

Белоярский

: Березово

Березово

: Октябрьское

Октябрьское

: Советский

Советский

: Юильск

Жилой комплекс охотника-ханты:
1. Амбар (кон. 19-нач. 20 вв.) 50 км от п.Юильск, р.Казым
2. Амбар (кон. 19-нач. 20 вв.) 50 км от п.Юильск, р.Казым
3. Зимовье ханты (кон. 19-нач. 20 вв.) 50 км от п.Юильск, р.Казым
4. Летняя изба (кон. 19-нач. 20 вв.) 50 км от п.Юильск, р.Казым

Жилой комплекс ханты:
1. Амбар (кон. 19-нач. 20 вв.) 50 км от п.Юильск, р.Казым
2. Амбар (кон. 19-нач. 20 вв.) 50 км от п.Юильск, р.Казым

Комплекс Юильский острог:
1. Южная башня Юильского острога (кон. 17-нач. 18 вв.) 45 км от п.Юильск, р.Казым
2. Северная башня Юильского острога (кон. 17-нач. 18 вв.) 45 км от п.Юильск, р.Казым
3. Воеводская изба в Юильском остроге (кон. 17-нач. 18 вв.) 45 км от п.Юильск, р.Ун-Вож-Еган
4. Пушной Амбар в Юильском остроге (кон. 17-нач. 18 вв.) 45 км от п.Юильск, р.Казым
5. Торговый Амбар в Юильском остроге (нач. 18 в.) 45 км от п.Юильск, р.Казым
6. Торговые ряды (нач. 18 в.) 45 км от п.Юильск, р.Казым

Юильск

: Урочище "Барсова гора"

Здесь к западу от Сургута (примерно на расстоянии 10 км) на высоком правом берегу Оби выявлено уникальное скопление археологических памятников – несколько сотен селищ, сохраняющих остатки более 3000 жилищ и построек, 61 городище, могильники, святилища. Эти памятники расположены сплошной полосой на протяжении более 8 км и занимают участок коренного правого берега. Расположение здесь огромного количества памятников связано с выгодным географическим положением данного места – урочище Барсова гора занимает высокий берег Оби, доминирующий над окружающей территорией, его высота более 30 м над урезом воды. Для плоского равнинного ландшафта Западной Сибири – это одна из наиболее высоких точек. Укрепленный естественный характер местности, обилие доступных природных ресурсов, а также стратегическое положение Барсовой горы для всей средней Оби – все это создало предпосылки активного освоения этих мест человеком и преемственности здесь укрепленных поселений на протяжении всей истории заселения данного края.
Фактически археологические памятники Барсовой горы представляют собой «слоеный пирог», содержащий многообразную информацию по заселению среднего Приобья на протяжении семи тысячелетий. Наиболее ранние из археологических памятников датируются эпохой неолита, здесь также четко проявляются следы всех более поздних эпох, включая археологические памятники XVIII-XIX веков и даже этнографические памятники начала XX века (поселения, святилища, следы охотничьих ловушек).

Урочище "Барсова гора"

: Кондинское

Кондинское

: ”Kynteidellä Vanhuksella kylässä” (karhun kisät)

Monijen vuosisatojen pitkin obin ugrilaisella kansojella on perinnöinen ilmio- karhun kisat. Karhun saalis, jonka salanimi on kynteiden vanhus, seurautuu erilaista juhlaa. Siellä on lauluja, musiikki, tanssi, näytäntöjä. Tämään juhlaan päästä yksinkertäisesti ei saa.Karhun kisat suorittaan vain muutamassa kylässä, joissa on vielä vanhuksia- pyhien lauloin ja tanssin esittäjitä .Juhlamenot tavallisesti jatkuu 4-5 päivää, keskipäivältä aamuun, pienellä väliajalla nukkumiseksi.

Tutkijoita ja ihmisiä, jotka kiinnostuu pohjoiden kansojen kultturia, pyydämme tulla katsomaan karhun kisoja kasymin hatyen luo, jotka asuvat Jugran Belojarskin rajoonissa.
”Kynteidellä Vanhuksella kylässä” (karhun kisät)

: Poronhojtajan päivää - pyhäpäivän kierros

Perinnöinen ammattijuhla - Poronhojtajan päivää suorittaan Kasymin kylässä helmikuun viimisenä sunnuntaina tai maaliskuun ensimmäisenä päivänä. Tämä juhlä –on mestarisuuden, voiman ja kätevyyden esittämisen päivä. Päivän ajasta Te voisitte nähdä pohjoisten kansojen: hantyen, komilaisten, metsän jurakkien perinteiden kultturien koko rikkautta.
Poronhojtajan päivää - pyhäpäivän kierros

: ”Laulavien nuolten aika”- roolileikki

”Laulavien nuolten aika”-kierros – on mielenkiintoinen kisa, joka vaipuu obiugrilaisten sankarilliseen kauteen

Kierros suorittaan näyttämökohtauksen-vauhdikaankisan muodolla. Jokaiselle osallistajalle on valitava määrätty taideteoksen henkilöhahmon ja eläävämuutama päivää IX luvullan ilmapiirissa, pitää osallistua erilaisissa juhlamenoissa: kosiassa, eri koetuksiassa, myös kahden mansilaisten heimojen todellisessa taistelussa – ”kaunotaren takia”. Kierroksen suoritamisen paikka – ”Man uskve” pysähdyspaikka.
”Laulavien nuolten aika”- roolileikki

: Virtuallinen kierros ” Kasymin jumalataren jäljellä”

Kasymin jumalataren teon perustella Virtuallinen matka

alkaa virtualista matkaa, painava vihrea kehää,viivan alkuun.
Kasymin jumalatar on alkanut oman matkan Obin joen ylöspäin, matkallansa on jättänyt omia merkkejä,on vahvistanut ominaisuuksia, on istuttanut henkeja-suojajoita.

Virtuallinen kierros ” Kasymin jumalataren jäljellä”

: Jugran keskiaikoiden sotilaiden asevarusteluja

Katso näyttelän pallomaisen näköalan (huomio, traffikki!)

Maailmassa on paikkoja, joissa säilytty kultturilais-historiallisia arvoasineita, niin sanottu aluen nimikortteja. ”Barsovon vuoreen” kiintoa, jossa löydettiin vanhojen jugralaisten asutus paikkoja, osoittiin ensimmäisenä ruotsalaisija-tutkijoita. Ne avatiin Barsova vuoressa yli sataa vanhaa hautausta.Tänään todistettiin, että Barsova vuori on omaperäinen kerros-pirakka, sen tutkintuminenvoi kuvata, milla tavalla asuttiin seudun monien vuosisatojen aikoina.7-8 km maapalstassa löydettiin noin 60 asutus paikkoja, jotka ovat hyvässä kunnossa. Arkeologiset kaivaukset paljastiin monia historialaisia tosiasiaa alkuperaisten kansojen elämästä. Hanty- Mansijskin Luonnon ja Ihmisten museossa”Historiallisen ajan” näyttelässä esitettään Jugran keskiaikoiden sotilaiden asevarusteluja

Katso näyttelän pallomaisen näköalan
Jugran keskiaikoiden sotilaiden asevarusteluja

: Hantyen ja mansien metsästys ja kalastus kultturia

Katso Hanty- Mansijskin Luonnon ja Ihmisten museossa näyttelyn pallomaisen näköalan

Hantyella ja mansiella, jotka asuttiin Obin ja sen lisäjoiden: Kasymin, Sosvan, Vahin, Juganin jne rannoilla, perustyöksi olivat metsästys ja kalastus. Vieraat ja matkustajat taroitiin herkkuruoallapakastettu lihalla ja kalalla, kuivattu lihalla ja kalalla. Keittiin tuoren kalan tai lihan, vieraille tarjotiin arvonannn paloja hirven tai poron lihasta- kieltä, silmiä, munuaisia. Tämä on vanha ja levittäminen vieraan varaisuuden tapa – jokainen matkailija on odotettu vieras, häntä syöttiin ja anettiin yösijää, ilmaiseksi.

Saaliksen suuren osan –hirven tai poron lihaa, pyyntetty metsoita, teerejä, joesta tuotty kalaa- anettiin sukulaisille ja naapureille. Tämän tavan vuoksi jokaisn perheen padassa oli tuoreta lihaa ja kalaa. Sen saivat ne, jotka eivät voi metsästää ja kalastaa itsennäisenä: ilman syöttäjitä jäineet yksinäisiä vanhuksia, naisia, lapsia.

Kalastajan pyynnistä ja metsästäjan pyynnistä matkailija voi ottaaniin monta, kuinka monta tarvitaan syömaan päivällä, samana aikana pantiin merken; että onotettu saaliksen osaa.

Katso Hanty- Mansijskin Luonnon ja Ihmisten museossa näyttelyn pallomaisen näköalan

Hantyen ja mansien metsästys ja kalastus kultturia

: Hantyen ja mansien liikennevalineet

Katso Hanty-Mansiiskin Luonnon ja Ihmisten museon näyttelyn pallomaisen näköalan

Talvella liikennevalineeksi käytettiin luistavia suksia. Oppitiin kulkea 6-7 vuotiana. Suksien pohjaa tehtiin männystä, kuudesta, setrestä. Suksien pohjaa liimatiin poron tai hirven jalkojesta otettu nahkallla. Aikaisemmin käytettiin saukonnahkaa. Saukon leikamatta nenää jännittiin suksien päälle.

Tälläisia suksia käytettiin sekä miehiä , että naisia-metsästöitä. Naisten suksia oli pienemki, kuin miesten. Suksisauvat valmistettiin kuudesta. Kulkija piti sen vasemalla kädessä. Sauvan toisessa päässä on rengas, toisessa päässä on lapio lumenkaivamisen varten. Talven perus liikennevalineet on nartit –reki. Oli käsireki, Koirien tai porojen reet. Pienella aluella käytettiin hevosten reet.Koirien reki hantyt kaytettiin kaikkialla.

Nartien yleinen muoto: koko pityys -250 cm., trapetion muotoinen. Tallaisella reella tuotiin metsästäjän paikalle eväitä ja vietiin saalista. Narttit kestää 400 kg kuormitusta. Naisten naartit miestestä naarttista eivät erooneet. Nartit vietiin sekä ihminen, että koira. Ihminen vie narulla, jonka pityys on 1,5 metriä, koiravaljakon pityys on 1,85 metriä ja olkahihnan pityys on 50 cm. Silmukkaa pantiin koiralle koulaan ja kiinnittiin etumaistien jalkojen takana, sen rinnalla.

Katso Hanty-Mansiiskin Luonnon ja Ihmisten museon näyttelyn pallomaisen näköalan
Hantyen ja mansien liikennevalineet

: Hantyen ja mansien talven pukuja

Katso Hanty-Mansiiskin Luonnon ja Ihmisten museon näyttelyn pallomaisen näköalan

Kansan puku vetää huomio puoleensa. Pohjoisen ryhmissä päälys vaatteet on yhtenäinen, ilman halkiota, sen pantiin pään läpi.Eteläisten ja itäisten ryhmissä leväyttiin takki auki. Ilman halkiota turkispuku oli kolme lajia: malisi, gus, ja parka. Malisi käyttiin turkiksen sisäpuoleen, gus ja parka käyttiin turkiksen ulkopuoleen. Parka oli juhlapuvuksi, gus pantiin matkapuvuksi malisin päälle. Miehet päällys vaatteet vettiin remmilla kiinni. Naiset kaikialla käyttiin päälys pukuja, jonka leväyttiin auki.Eräät naisten pukujen lajit (housuja, pajtoja, viittoja,huivi, kenkä)miestestä eivät erota toisistaan. Vain naisilla oli reisellä vyötärö, poron nahkasta kaksikerttainen turkki, isoja päänhuiveja. Pohoisella talven puvut ommeltiin poron nahkasta, etelämpi – kokoontumisesta turkiksesta kangaken kanssa. Aika kauan siktten käyttiin alkuperäisen tarveainea- kalan nahkaa.Niitä ommeltiin housuja, paitoja,takkeja.Miehet kesällä käyttiin päälys vaatteet kangaksesta (viitta, kaftan- sabur) tai talven vanhoja malisija. Kengät olivat eri lajia, kesäksi – vääntänyt anturalla tserkkija teerkki pitkän nahkaisen tai kangaisen säären kanssa. Talven kenkiä –jern vaj-nenetsin kenkä- valmistettiin pityyksen polvien yli nahkasta turkiksen ulkopuoleen, koristettiin veran palstoilla ja turkiksen mosaiikilla.Sisään pantiin ruohoa, jalkoilla saivat turkis sukkia. Lyhyt kenkää –niry- ommeltiin savustettu hirven- tai poron nahkasta, yläpuolet koristettiin veralla, anturit valmistettiin vahvasta nahkasta, jota otettiin poron otsasta.Niryt pantiin paksullasukalla, jonka ommeltiin verasta tai kutotiin värillisestä villasta, kuin komilaiset –syrjäänit. Kesällä sekä miehet, että naiset käyttiin nahka saappaita , jonka anturilla on hirven nahka.
Katso Hanty-Mansiiskin Luonnon ja Ihmisten museon näyttelyn pallomaisen näköalan
Hantyen ja mansien talven pukuja

: Shamanin rumpu ja karhun kisat

Katso Hanty-Mansiiskin Luonnon ja Ihmisten museon näyttelyn pallomaisen näköalan

Eri ryhmien hanteilla rummit aina olivat ilman piirrosta. Jos joskus oli piirroksia, ne oli yksikertaiksien kehöjen muodolla. Vahin hanteilla rummut oli kettilaisten rummien näköisiä, ala obilaisella hanteilla - nenetsilaisell, monilla paikkoilla pummia ei ollut ollenkaan. Myöskin ei ollut eri shamaanin pukua. Mutta hantyen sanastossa on termini, joka merkitse rumpailijaa-ihmista, joka kutsuu koolle henkia- avustojita ja parantaa ihmisiä. Tämä termiini on ”Jol”, ”jol-ta-ku”, se merkitse- ”ihminen ennustaa”.Ihmiset pyysivat, myöskin vaativat shamania ennustaa, jos oli välttämättömys. Shamani ei voi kieltäytyä, koska siinä tapauksessa omia henkijä- avustojita menee pois velvollisuudesta ja tuhotsee shamaanin.

Katso Hanty-Mansiiskin Luonnon ja Ihmisten museon näyttelyn pallomaisen näköalan

Shamanin rumpu ja karhun kisat

: Perinteinen elämän tapa

Katso Hanty-Mansiiskin Luonnon ja Ihmisten museon näyttelyn pallomaisen näköalan

Perheiden elämän tapa oli patriarkkallinen. Perheen johtajana oli mies, nainen monilla suhdeella alistui hänelle.Tämän yhteydessä jokaisella oli omia velvolliuksia, mitä säännöstellyt suhtautumisia henkilöiden välissä, tehnut selkkauksesta takkua.

Hirsi taloja rakensi mies, mutta kevyt seivasta kodat – nainen, kalaa ja lihaa saalinut mies, keitti joka päivää –nainen. Nartteja ja suksia valmistoi mies, pukuja – nainen. Tavallisesti asteoita puusta teki mies, mutta tuohesta – nainen. Koristokuviota puvulle teki nainen, mutta tuoheen –mies.Velvoisuutien jako ei ollut ehdotomista.Joskus mies itse voi valmistaa ruokaa, naisten keskellakin oli hyviä metsästöitä. Nykyisessä nuoreissa perheeissä useampi miehiä autaitaan vaimoita vaikeissa töissä- tuomisessa veyyä- haloita.Miesten ja naisten työjen erilaisen voimaperäisen takia annostettiin sen. Miehelle joskus pitää muuttama päivää ajaa hirvestä, sen jälkeenhän tarvitse pitkää lepo aikaa voimaa kunnostamisen varten.nainen joka päivää touhutsee aamusta yön asti. Edes matkalla marjaan nainen joskus valmistaa ohut lankoja poron suonesta. Ulkopuollisia ihmisiä useasti tarkaittiin vain perheen elämän ulkopuoleen, siksi heillä voi syntyä väärin kästys naisten asemasta.Varhaisesta iässä lapsia tottui aikuiseen elämään. Lasten leluja kopioi aikuisten esineitä.Pojilla lelujoita oli veneitä, jousi,nuoleita,, poron hahmoja.. Tytöillä –neuloja, nukkeja, nuken pukuja, tuohesta lasten tarvikeeta valmistemisn vartn kalustoa. Tytöt nukkeja puketiin, ommeltiin niiden varten pukua. Hanteilla nukkeita oli ilman kasvoja. Hahmo, joilla on kasvot, merkitse hengen kuvitus.se tarvitse vastaavanlaisen huolenpitoa ja kunniaa. Jos ei sss niitä, vi tehdä vahinkoa. Perhellinen opetus valmistoi lasta siihen, että hän voi lapsuudesta olla valmiiksi asua metsässä ja tundrassa.

Katso Hanty-Mansiiskin Luonnon ja Ihmisten museon näyttelyn pallomaisen näköalan
Perinteinen elämän tapa

: Aganin joella asuvan hanteilla kesän talo

Katso pallomaisen näköalan

Hanty-Mansiiskin ”Topum maa” taivasala kansatieteellisen ekspositiossa sijaitseva talon pallomainen näköala

Katso pallomaisen näköalan
Aganin joella asuvan hanteilla kesän talo

: Pohjoisen mansijen talven talo

Katso pallomaisen näköalan

Hanty-Mansiiskin ”Topum maa” taivasala kansatieteellisen ekspositiossa sijaitseva talon pallomainen näköala

Katso pallomaisen näköalan
Pohjoisen mansijen talven talo

: Казымский этнографический музей-парк

Музей-парк под открытым небом
Казымский этнографический музей-парк

	Piirikeskukset
	Kansatieteellisiä matkareitteja
	Hantyen asuvat
	Mansijen asuvat
	Kansatieteelliset museot
	Lasten kansatieteellisia pysähdyspaikkoja ja keskuksia
	Kansatiede pallomaisessa näköalassa kartalla
	Kartalla musiikki katkelmassa kansatiede
	Hantyen ja mansijen paikallisia ryhmiä
	Kotiseutumuseoista
	Historiallis-kultturisen perinnön muistomerkkeja

lat:
lng:

Comments (0)

Add A Comment

Jugran kansatieteellisen kohtien kartta

: "Чаунель" (Счастливый богатый мыс)

: "Тек курт"

: "Нюрмат" (Родничок)

: "Няврямыт павл" (Детская деревня)

: "Мит ущ" (Новый город)

: "Вэлме" (Жизнь)

: "Мосум нявремат" (Детская деревня)

: "Имэнвэл" (Возрождение)

: "Кар тохи" (Полянка)

: "Орт ики" (Богатырь)

: "Чехломей"

: "Сартынг пан" (Щучий остров)

: "Хатлые" (Солнышко)

Этно-оздоровительная площадка "Хатлые" (Солнышко)

: "Лалынг союм" (Живой ручеёк)

Творческая студия "Лалынг союм" (Живой ручеёк)

: "Найотыр Маа"

Этнографический музей под открытым небом, п. Сосьва "Найотыр Маа"

: Этнографический музей «Эхо Югры»

: «Верьтэ кат»

Корликовский музей-мастерская, создан для сохранения, развития и популяризации культуры ваховских ханты. «Верьтэ кат»

: Лангепасский этнографический музей

: «Махи сир Оуэн Ях»

Новоаганский музей Рода Бобра «Махи сир Оуэн Ях»

: Эколого-этнографичекий музей

: Шеркальский этнографический музей

: Музей культуры народов Сибири

Югорский городской исторический музей традиционной и современной культуры народов Северо-Западной Сибири Музей культуры народов Сибири

: Хантыйский этнографический музей

: Белоярский историко-краеведческий музей

: Саранпаульский краеведческий музей

: Краеведческий музей г. Покачи

: Няганький городской краеведческий музей

: Краеведческий музей, Когалым

: Музей Природы и Человека, Русскинская

: Угутский краеведческий музей

: Верхнеказымский

: Лорба

Капище (датировка затруднена) вблизи п.Лорба Лорба

: Чемаши

Хантыйский культовый дом (датировка затруднена) ниже п.Чемаши, р.Обь (луговая сторона) Чемаши

: Обской Городок

: Согом

: Салым

: Лемпино

: Пыть Ях

: Ермаково

: Когалым

: Лянтор

: Ай Пим

: Руускинская

: Угут

: Сайгатино

: Aganin hantyt

: Aganin hantyt, Varjegan

: Trom-Aganin hantyt

Pohjois hantyt Pohjois hantyt Trom-Aganin hantyt

: Vahin hantyt

: Vasjuganin hantyt

Etelä hantyt Asuvat Tomskin läänissä. Vasjuganin hantyt

: Juganin hantyt

: Demjanin hantyt

: Irtyshin hantyt

: Obin hantyt

Itä hantyt Obin hantyt

: Kondain hantyt

Etelä hantyt Kondain hantyt

: Salymin hantyt

Etelä hantyt Salymin hantyt (oma nimi –sotom jah), hantyen kansatieteellinen ryhma asuu Ison ja Pienen Salymin rannalla, Neftejuganskin rajonissa. Salymin hantyt kuuluvat etelän kansatieteellisen ryhmään. Salymin murte on itäisen ja etelän murteiden välimurte. Salymin hantyt

: Kasymin hantyt

: Pimin hantyt

Etelä hantyt Pimin hantyt

: Berjosovin hantyt

Itä hantyt Berjosovin hantyt asuttavat Ison Obin, Pienen Obin ja Vogulkan jokien rantoja. Tämä hantyen ryhmä muodostui mansienmerkittävän osanottoella. Berjosovin hantyt

: Lapinin manseja

: Sosvan manseja

: Losvan mansit

Этно-оздоровительная площадка
"Хатлые" (Солнышко)

Творческая студия
"Лалынг союм" (Живой ручеёк)

Этнографический музей под открытым небом, п. Сосьва
"Найотыр Маа"

Корликовский музей-мастерская, создан для сохранения, развития и популяризации культуры ваховских ханты.
«Верьтэ кат»

Новоаганский музей Рода Бобра
«Махи сир Оуэн Ях»

Югорский городской исторический музей традиционной и современной культуры народов Северо-Западной Сибири
Музей культуры народов Сибири

Капище (датировка затруднена) вблизи п.Лорба

Лорба

Хантыйский культовый дом (датировка затруднена) ниже п.Чемаши, р.Обь (луговая сторона)

Чемаши

Pohjois hantyt
Pohjois hantyt
Trom-Aganin hantyt

Etelä hantyt
Asuvat Tomskin läänissä.
Vasjuganin hantyt

Itä hantyt

Obin hantyt

Etelä hantyt

Kondain hantyt

Etelä hantyt
Salymin hantyt (oma nimi –sotom jah), hantyen kansatieteellinen ryhma asuu Ison ja Pienen Salymin rannalla, Neftejuganskin rajonissa. Salymin hantyt kuuluvat etelän kansatieteellisen ryhmään. Salymin murte on itäisen ja etelän murteiden välimurte.
Salymin hantyt

Etelä hantyt

Pimin hantyt

Itä hantyt
Berjosovin hantyt asuttavat Ison Obin, Pienen Obin ja Vogulkan jokien rantoja. Tämä hantyen ryhmä muodostui mansienmerkittävän osanottoella.

Berjosovin hantyt

Mansit

Losvan mansit

Mansit

Kondalaisen mansit

powered by ODEO
Mansien pyhä henki Pajpyng pidetään Hoshlogin kylän suojajana. (Hoshlogin kylä Berjosovon rajoonissa) Hänen vaimonsa –Misne- toi mukana Hoshlogin kylään järven, jossa oli runsasti kalaa.Puista tehty Pajyn oikan kuvaus oli pyhällä paikalla kylän luona.
Pajpyn oika

powered by ODEO
Kasymin kylän suojajan Hantyen ritualinn sävelmä ”Sorni nai” on syntynyt kauan sitten . Sorni nai on legendaarinen jumalatar oli tunnettu vielä XV luvulla kuin kulta nainen.

Sorni nai

powered by ODEO
"Кен кеным" - традиционный хантыйский танцевальный наигрыш, был распространен преимущественно у северных ханты.
Ken Kenym