Do you know someone planning a wedding or are you getting married? You can easily create a map of your wedding with Wedding Mapper

Карта этнографических объектов Югры

На карте представлено несколько групп этнографических объектов Югры, которые можно просмотреть, раскрыв "Легенду" карты (Legend), или перейдя на вкладку "Группы объектов". Используя материалы карты, вы можете совершить виртуальное этнографическое путешествие и подготовиться к реальному. Чтобы добавить на карту ваш объект, напишите на адрес ugra@etnic.ru. Виртуальный тур разработан на средства Гранта Губернатора Ханты-Мансийского автономного округа - Югры. Подробная информация расположена по адресу http://www.etnic.ru/nomadic/tour/

: "Орт ики" (Богатырь)

"Орт ики" (Богатырь)

: п. Аган

Населенный пункт компактного проживания хантов в Ханты-Мансийском автономном округе - Югре.
п. Аган

: д. Никулкина

Населенный пункт компактного проживания манси в Ханты-Мансийском автономном округе - Югре.
д. Никулкина

: "Чаунель" (Счастливый богатый мыс)

"Чаунель" (Счастливый богатый мыс)

: "Тек курт"

"Тек курт"

: "Нюрмат" (Родничок)

"Нюрмат" (Родничок)

: "Няврямыт павл" (Детская деревня)

"Няврямыт павл" (Детская деревня)

: "Мит ущ" (Новый город)

"Мит ущ" (Новый город)

: "Вэлме" (Жизнь)

"Вэлме" (Жизнь)

: "Мосум нявремат" (Детская деревня)

"Мосум нявремат" (Детская деревня)

: "Имэнвэл" (Возрождение)

"Имэнвэл" (Возрождение)

: "Кар тохи" (Полянка)

"Кар тохи" (Полянка)

: "Чехломей"

"Чехломей"

: "Сартынг пан" (Щучий остров)

"Сартынг пан" (Щучий остров)

: "Хатлые" (Солнышко)

Этно-оздоровительная площадка
"Хатлые" (Солнышко)

: "Лалынг союм" (Живой ручеёк)

Творческая студия
"Лалынг союм" (Живой ручеёк)

: "Найотыр Маа"

Этнографический музей под открытым небом, п. Сосьва
"Найотыр Маа"

: Этнографический музей «Эхо Югры»

Этнографический музей «Эхо Югры»

: «Верьтэ кат»

Корликовский музей-мастерская, создан для сохранения, развития и популяризации культуры ваховских ханты.
«Верьтэ кат»

: Лангепасский этнографический музей

Начало лангепасскому музею положила коллекция этнографа-любителя В. Круцкевича. Многие годы, путешествуя по хантыйским стойбищам, собирал он заинтересовавшие его предметы быта, орудия труда, рыбалки, охоты, одежду, украшения. И вот 220 предметов он передал Лангепасу. Администрация города выделела для музея енбольшое помещение - пятикомнатную квартипу в девятиэтажном доме. И 31 августа 1996 года музей был открыт. Музей занимается изучением историко-культурного наследия коренных жителей, историей образования и строительства города, является одним из важных культурных центров города. Коллектив музея и жители города постоянно пополняют музейные экспозиции. Теперь фонды музея насчитывают более 3000 экспонатов. В экспозициях музея отражены все стороны жизни таежных жителей: охота, рыбалка, религиозные верования, культурные традиции.

Лангепасский этнографический музей

: «Махи сир Оуэн Ях»

Новоаганский музей Рода Бобра
«Махи сир Оуэн Ях»

: Эколого-этнографичекий музей

Эколого-этнографичекий музей

: Шеркальский этнографический музей

Шеркальский этнографический музей

: Музей культуры народов Сибири

Югорский городской исторический музей традиционной и современной культуры народов Северо-Западной Сибири
Музей культуры народов Сибири

: Хантыйский этнографический музей

Хантыйский этнографический музей

: Белоярский историко-краеведческий музей

Белоярский историко-краеведческий музей

: Саранпаульский краеведческий музей

Саранпаульский краеведческий музей

: Краеведческий музей г. Покачи

Этнографическая экскурсия: "Жизнь и быт народов ханты".
Экскурсии по этому разделу знакомят с материальной и духовной культурой народов ханты с их семейным и общественным бытом. Многочисленные экспонаты, собранные в музее, видеоматериалы, дают возможность глубже познать обычаи, обряды, религиозные и мифологические представления этого народа.

Краеведческий музей г. Покачи

: Няганький городской краеведческий музей

Основу фондового собрания музея составляет археологическая коллекция поселенческо-погребального комплекса Эмдер.
Подробно об Эмдере. Память о городе богатырей Эмдере сохранилась в хантыйском фольклоре, на основании изучения которого екатеринбургскими археологами был открыт этот памятник.
Няганький городской краеведческий музей

: Краеведческий музей, Когалым

Краеведческий музей, Когалым

: Музей Природы и Человека, Русскинская

Экспозиция этнографического зала рассказывает о традиционной культуре тром-аганской локальной группы восточных ханты. Предметы промысла и рукоделия, одежда, утварь из бересты, средства передвижения, игрушки, украшения из меха и кожи - целый мир взаимодействия человека с окружающей средой. Особое место в экспозиции занимают предметы, связанные с религиозными воззрениями. Разнообразно представлено в коллекции прикладное искусство. Традиционные жилища, лабазы для хранения продуктов и одежды, глинобитную печь, загон для оленей можно увидеть в музейном этнографическом комплексе под открытым небом.
На декабрь 2004 года коллекции музея содержат 3173 единицы хранения, из них 2757 - основного фонда и 416 вспомогательного.

Музей Природы и Человека, Русскинская

: Угутский краеведческий музей

Угутский краеведческий музей

: Верхнеказымский

Комплекс памятников Ай-Хар-Санг-Хум-Сязи:
1. Святилище Ай-Хар-Санг-Хум-Пупы-Сязи 1/1 (18-20 вв.) 30 км к ЮВ от п.Верхнеказымский, прав. бер. р.Казым
2. Нижнее кладбище юрт Ай-Хар-Санг-Хум-Пупы-Сязи 1/2 (18-20 вв.) 30 км к ЮВ от п.Верхнеказымский, прав. бер. р.Казым
3. Кладбище юрт Ай-Хар-Санг-Хум-Пупы-Сязи 1/4 (18-20 вв.) 30 км к ЮВ от п.Верхнеказымский, прав. бер. р.Казым
4. Грунтовый могильник близ Ай-Хар-Санг-Хум-Пупы-Сязи 1/4 (отдельная могила близ кладбища юрт Ай-Хар-Санг-Хум-Пупы-Сязи) (18-20 вв.) 30 км к ЮВ от п.Верхнеказымский, прав. бер. р.Казым

Комплекс Осент-Пупы-Сязи:
5. Святилище Осент-Пупы-Сязи 1 (19-20 вв.) 18-20 км от п.Верхний Казым, лев.бер. р.Казым
6. Святилище Осент-Пупы-Сязи 2 (19-20 вв.) 18-20 км от п.Верхний Казым, лев.бер. р.Казым
7. Святилище Осент-Пупы-Сязи 3 (19-20 вв.) 18-20 км от п.Верхний Казым, лев.бер. р.Казым
8. Кладбище Юрт Осетных (19-20 вв.) 18-20 км от п.Верхний Казым, лев.бер. р.Казым
9. Нижнее кладбище юрт Осетных (19-20 вв.) 18-20 км от п.Верхний Казым, лев.бер. р.Казым
10. Грунтовый могильник Осетный (одиночная могила близ кладбища юрт Осетных) (19-20 вв.) 18-20 км от п.Верхний Казым, лев.бер. р.Казым
11. Поселение Саран-Хотнев (датировка затруднена) 18-20 км от п.Верхний Казым, лев.бер. р.Казым

Верхнеказымский

: Лорба

Капище (датировка затруднена) вблизи п.Лорба

Лорба

: Чемаши

Хантыйский культовый дом (датировка затруднена) ниже п.Чемаши, р.Обь (луговая сторона)

Чемаши

: Обской Городок

Обской Городок (кон. 16 в.) 2,5 км к В от п.Кирпичный, на краю тер-расы, вых.мысом к Подкаменному Логу
Капище Обского Старика (кон. 18 - нач. 20 вв.) 2,5 км к В от п.Кирпичный, устье р.Иртыш

Обской Городок

: Согом

Городище Аэродром 1 (датировка затруднена) вост. окр. д.Согом, прав. бер. р.Согомка
Городище Ершовое 1,2,3 (средневековье) к СВ от д.Согом, прав. бер. р.Ершова Речка
Городище Понум-Яха 1 (средневековье) 3,5 км к ЗСЗ от д.Согом, прав. бер. р.Пуным-Яха
Городище Согом (средневековье), к ЗСЗ от д.Согом, зап. бер. оз.Согом
Поселение Согомское (ранний железный век - средневоковье) сев. ч. аэродрома д.Согом, прав. бер. р.Согомка
Городище Стариков Мыс (средневековье) 1,5 - 1,7 км к ЮЗ от д.Согом, прав. бер. оз.Домашний Сор
Поселение Чебачье (датировка затруднена) 4 км к СВ от д.Согом, сев. вост. бер. оз.Согом
Поселение Чебачья Пристань 2 (средневековье) 4,5 км к ЮЗ от д.Согом, зап.. бер. оз.Согом

Согом

: Салым

Поселение Ай-Ега (энеолит; средневековье) зап. ч. п.Салым, лев. бер. р.Ай-Ега
Поселение Ай-Ененъеган (датировка затруднена) 40 км к В от п.Салым, прав. бер. р.Ененъеган
Городище Вош-рап(12 - 17 вв., 18 - 20 вв.) 6 км к ССВ от п.Салым, лев. бер. р.Б.Салым
Поселение Каюково (датировка затруднена) 74 км к СВ от п.Салым, лев.бер. р.Тепел
Поселение Кевруягун (датировка затруднена) 88 км к ВСВ от п.Салым, прав.бер. р.Кевруягун
Комплекс Кинтусовское
Поселение Колунгтотысап (датировка затруднена) 70 км к ВСВ от п.Салым, лев. бер. р.Колунгтотысап
Поселение Костор(датировка затруднена) 27 км к ЮЗ от п.Салым, оз.Костор
Поселение Кулынгтотытор (энеолит) 68 км к ВСВ от п.Салым, сев.вост.бер. оз.Кулынгтотытор
Поселение Кыгын-Ева(неолит (?), 17 - 18 вв.) 26,2 км к ЮВ от п.Салым, прав.бер. р.Ваглик
Поселение Маланьин Остров(бронза) 17,5 км к ЮЮЗ от п.Салым, сев.зап.бер. оз.Соровское
Поселение Мамонтово (энеолит, ран.бронза) 32,5 км к ЮЗ от п.Салым, вост.бер. оз.Мамонтово
Поселение Нюрум(датировка затруднена) 6,5 км к СВ от п.Салым, лев.бер. р.Большой Салым
Поселение Самсоновское (датировка затруднена) 31 км к Ю от п.Салым, лев.бер. р.Самсоновская
Городище, поселение Соровское (ранний железный век) 20 км к ЮЮВ от п.Салым, южный бер. оз.Соровское
Поселение Среднее (датировка затруднена) 13,5 км к ЮЮВ от п.Салым, сев.-вост. бер. оз.Соровское
Поселение Тапатьега (средневековье) 71 км к ВСВ от п.Салым, лев.бер. р.Тапатьега
Могильник Тепельский(датировка затруднена) 74,7 км к ВСВ от п.Салым, лев.бер. р.Тепел
Поселение Тимик (средневековье) 7 км к СВ от п.Салым, прав.бер. р.Большой Салым
Поселение Усть-Пытьях (средневековье (?)) 4 км к ВСВ от п.Салым, прав.бер. р.Б.Балык
Поселение Усть-Тапатьега (датировка затруднена) 43,5 км к ВСВ от п.Салым, лев.бер. р.Большой Салым
Поселение Усть-Хоттахтыега (позд.бронза; р.ж.в.; средневековье) 32 км к В от п.Салым, лев.бер. р.Большой Салым
Поселение Усть-Чупал (датировка затруднена) 46 км к ВСВ от п.Салым, лев.бер. р.Большой Салым
Поселение Чагорово (средневековье) 32,5 км к ЮЗ от п.Салым, вост.бер. оз.Чагорово
Поселение Юрты Салтыковы(датировка затруднена) 1 км к ЮЮВ от моста р.Б.Балык, лев.бер. р.Б.Балык
Поселение Янгигый (датировка затруднена) 90 км к ВСВ от п.Салым, лев.бер. р.Янгигый
Юрты Кинтусовские Летние Ай-Ега 3 З ч. П.Салым, прав.бер. р.Ай-ега
Святилище Кыгын-Ике(19 - 20 вв.) 26 км к ЮВ от п.Салым, лев.бер. р.Тукан

Салым

: Лемпино

Городище Вошин-Мыттын(11 - 15 вв.н.э.) 27 км к ЮЗ от п.Лемпино, прав. бер. р.М.Салым
Поселение Лемпино 1(средневековье) 1,8-2 км к ВСВ от с.Лемпино, прав. бер. р.Б.Салым
Медвежьи Зарубки Совкунины 32 км к ЮЗ от п.Лемпино, прав.бер. р.М.Салым
Городище Мулнашово (ранний железный век) 24,2 км к ЮЮВ от с.Лемпино, лев.бер. ручья Заваленный
Святое памятное место Омут Кэнным-Мыттын (датировка затруднена) 30 км к ЮЗ от с.Лемпино, лев.бер. р.Б.Салым
Городище Рымовское позд.бронза, р.ж.в.) 13,5 км к ЮВ от с.Лемпино, прав.бер. р.Б.Салым
Поселение Совкунины Зимние(18 в. - 50 г.г. 20 в.) 30,5 км к ЮЗ от с.Лемпино, прав.бер. р.М.Салым
Святилище Суй-Тэ-Погут-Воттэ(датировка затруднена) 22 км к ЮЗ от с.Лемпино, лев.бер. р.М.Салым
Поселение Тыв-Ега (средневековье) 12 км к ЮВ от с.Лемпино, лев.бер. р.Тывъега
Поселение Усть-Камчинское (р.ж.в., средневековье) 27 км к ВЮВ от с.Лемпино, прав.бер. р.М.Салым
Поселение Ынэ(ранний железный век) 25 км к ЮЗ от с.Лемпино, руч. Ыне, впад. в р.М.Салым
Могильник Юрты Совкунины Зимние(11 - 15 вв н.э.) 27 км к ЮЗ от с.Лемпино, прав.бер. р.М.Салым
Поселение Юрты Рымовы (18 - 20 вв. н.э.) 12,5 км к ЮВ от с.Лемпино, прав.бер. р.Тавъега

Святилище Ай-Ега Юрт Совкуниных(18 - 20 вв.) 32 км к ЮЗ от п.Лемпино, прав.бер. р.М.Салым
Святое место Варс-Ине (юрт Рымовых)(до 30-х гг. XX в.) 12 км к ССЗ от п.Лемпино, устье р.Тав-Ега

Лемпино

: Пыть Ях

Поселение Айяунское 1(средневековье) 10 км от г.Пыть-Ях, слияние р.Айяун л.пр. р.Б.Балык и старицы
Поселение Малый Балык (средневековье) 17 км к ЗСЗ от г.Пыть-Ях, лев.бер. р.Малый Балык
Поселение Пучипьега 1(ран.бронза, средневековье) 6,5 км к ССЗ от г.Пыть-Ях, прав.бер. р.Пучипьега
Поселение Усть-Пытьях (средневековье) 5 км к ЮЗ от г.Пыть-Ях, прав.бер. р.Б.Балык
Могильник Юрты Очимкины(18 в. - 30-е гг. XX в.) 5 км к ЮЗ от г.Пыть-Ях, прав.бер. р.Б.Балык
Могильник Юрты Салтыковы 2(1930 - 1954 гг.) 14 км к ЮЮВ от г.Пыть-Ях, прав.бер. р.Б.Балык

Пыть Ях

: Ермаково

Сел.Вач-Урий (датировка не установлена) Ок. 16 км к СЗ от бывшей д.Ермако-во, ок. 1,25 км к СЗ от устья р.Савуй-пеу (ЮЗ берег старицы Вачурий)
Сел.Егом (датировка не установлена) Ок. 3,4 км к ССЗ от бывшей д.Ерма-ково, (левый берег р.Тромъеган)
Гор.Егоркин-Урий (ранний железный век; сред-ние века: VIII - IX вв.) Ок. 2,1 км к В от бывшей д.Ермако-во, (лев. берег старицы Егоркин Урий)
Гор.Ермаково (средневековье: IX - X вв.) Ок. 1 км к ЮЮЗ от бывшей д.Ермако-во, (прав. берег р.Тромъеган)
Гор.Путчи-Урий (эпоха железа) Ок. 1,05 км к ССВ от бывшей д.Ермаково, (лев. берег р.Путчиягун)
Гор.Раб-Урий (эпоха железа) Ок. 18 км к СЗ от бывшей д.Ермаково, ок. 1,1 км ЮЗ от старицы Рыбурий (лев. берег ручья, впадающего в центр.русло старицы Энтльурий)
Гор.(сел.) Савуй-Пеу (эпоха железа) Ок. 15 км к СЗ от бывшей д.Ермаково, ок. 0,1 км СЗ от устья р.Савуйпеу (лев. берег. р.Савуйпеу)
Сел.Эгутъягун (датировка не установлена) Ок. 5,5 км к ЗЮЗ от бывшей д.Ермаково,(прав. берег р.Эгутъягун)
Гор.Яккунурий (эпоха железа) Ок. 3 км к ЗСЗ от бывшей д.Ермаково, (прав.берег р.Яккунурий)

Ермаково

: Когалым

Пос.Айка-еган (датировка не установлена) Ок. 44 км к В от г.Когалыма, ок. 4,2 км к Ю от устья р.Тлоктыеган (лев. берег р.Айкаеган)
Пос.Ват-еган (новое время (?)) Ок. 76 км к СВ от г.Когалыма, ок. 3,2 км к ЮЗ от устья р.Матолитотяха (прав. берег р.Ватъеган)
Пос.Когалымское(эпоха железа) Ок. 0,2 км к ССВ от перекрестка улиц Прибалтийская и Дружбы народов г.Когалым (прав. берег р.Ингуягун)
Пос.Ортъягун III(датировка не установлена) Ок. 12 км к В от г.Когалыма (лев. берег р.Ортъягун)
Пос.Тлоктлым-еган (неолит - энеолит: IV - III тыс. до н.э.; ранний железный век: IV в. до н.э. - III в. н.э.) Ок. 38 км в СВ от г.Когалыма, ок. 0,6 км в СВ от устья р.Тлоктлымъеган (лев. берег р.Тлоктлымъеган)

Когалым

: Лянтор

Пос.Амтунъюх (мезолит - неолит (?); энеолит; эпоха бронзы; ранний железный век: IV в. до н.э. - III в. н.э.) Ок. 34 км к С от г.Лянтора, ок. 0,45 км к ЗСЗ от устья р.Амтунъюх (прав. берег р.Амтунъюх)
Гор.Атымлор (средневековье: VI - н. VIII вв.) Ок. 9,5 км к ЮЮЗ от г.Лянтора,(В берег оз.Атымлор)
Гор.Востокинское (эпоха железа) Ок. 9,5 км к ЮЮЗ от г.Лянтора, ок. 2 км к ССЗ от оз.Атымлор (прав. берег р.Пим)
Пос.Вочимъяун 1(датировка не установлена) Внутри административной черты г.Лянтора, ок. 2,25 км к В от пожарного депо (лев. берег р.Вачимъяун)
Гор.Вочлор 1(средневековье: XII - XVII вв.) Ок. 30,5 км к ССЗ от г.Лянтора, (З берег оз.Энтль-Воглор)
Гор.Колывановское I(средневековье: VIII - IX вв.) Ок. 8,5 км к ЮЮВ от г.Лянтора,ок. 1,6 км к ССВ от оз.Атымлор (прав. берег р.Мильтонъяун (Митынгъяун))
Пос.Лархни 1(датировка не установлена) Ок. 31 км к С от г.Лянтора, ок. 0,5 км к ВСВ от устья р.Ляркни (лев. берег р.Ляркни)
Гор.Мильтон-Ягун I(эпоха железа) Ок. 9 км к ЮЮЗ от г.Лянтора, ок. 0,7 км к ССВ от оз.Атымлор (прав. берег р.Мильтонъяун)
Комплекс объектов Тутлеймъяун (датировка не установлена) Ок. 31,5 км к ССЗ от г.Лянтора, ок. 2 км к С от устья р.Соримпим (лев. берег р.Тутлеймъяун)
Святилище Вать-Яун-Кот-Мых (датировка не установлена) 50 км к ССЗ от г.Лянтор, 30 км к ВЮВ от п.Нижнесортымский (прав. берег р.Ватьяун)
Святилище Вать-Яун-Оум(датировка не установлена) 50 км к ССЗ от г.Лянтор,(на левом устьевом мысу р.Ватьявин)
Святилище Вачим-Яун-Ики(датировка не установлена) г.Лянтор 0,5 км к В от гор.краевед.музея(лев. берег р.Вачимяун)
Святое место Пим-Тагэтытын-Ики (датировка не установлена) 20 км к С от г.Лянтор(1,5 км к Ю от моста ч/з р.Пим)
Святилище Сам-Тых-Вонт-Лунх (датировка не установлена) 14 км к СЗ от г.Лянтор(лев. берег р.Ай-Пим)

Лянтор

: Ай Пим

Пос. Ай-Пимское (датировка не установлена) Ок.22км кЮЗ от пос.Нижнесортымского(прав. берег р.Ай-Пим)
Пос.Камынской (ранний железный век) Ок. 35 км к ЮЮЗ от пос.Нижнесортымского, ок. 0,7 км к ЮЗ от устья р.Ойтикиявин (лев. берег р.Ойтикиявин)
Пос.Рапын-сор-ики(средневековье) Ок. 16,5 км к ЮЗ от пос.Нижнесортымского(З берег оз.Чамычлор (Вшамыто))
Пос.Энтль-Юхлынгъявин (датировка не установлена) Ок. 28,5 км к ЮЗ от пос.Нижнесортымского, ок. 4,5 км к СВ от оз.Китьхирыннлор(лев. берег р.Энтль-Юхлынгъявин)
Святилище "Ай-Пим-Очит-Вутых-Кот-Мых" (датировка не установлена) В 19,5 км к З от ЮЗ границы п.Нижнесортымский (прав. берег р.Ай-Пим)
Святилище Нум-Ури-Кот-Мых(датировка не установлена) 12 км к ЮВ от п.Нижнесортымский(лев. берег р.Пим)
Святилище Плач-Пауль-Каим-Кот-Мых-Ики (датировка не установлена) В 30 км к ЮЮЗ от п.Нижнесортымский(в глубине террасы прав.бер. р.Ай-Пим)
Святилище Пим-Ех-Кот-Мых(датировка не установлена) В 40,5 км к СЗ от юж.гр. п.Нижнесортымский (лев.бер.р.Ай-Пим)
Культовый ансамбль Рапын-Сор-Ики
Святилище Рапын-Сор-Ики(датировка не установлена) В 16,5 км к ЮЗ от ЮЗ границы п.Нижнесортымский (ч/з оз.Чамычлор)
Поселение Рапын-Сор-Ики(датировка не установлена) В 16,5 км к ЮЗ от ЮЗ границы п.Нижнесортымский (ч/з оз.Чамычлор)
Святилище Сортым-Пим-Кот-Мых (датировка не установлена) 18 км к СЗ от п.Нижнесортымский(12 км к С от устья р.Сортымпим)
Святилище Торум-Пах-Катым-Ай-Пим-Тор (датировка не установлена) вблизи п.Нижнесортымский(верховое р.Ай-Пим)

Ай Пим

: Руускинская

Пос.Сокур (датировка не установлена) Ок. 17 км к СЗ от д.Русскинской(прав. берег р.Сукуръяун)
Сел.Сукуръяун (датировка не установлена) Ок. 21 км к СЗ от д.Русскинской,ок. 6,5 км к ЗСЗ от устья р.Сукуръяун(лев. берег р.Сукуръяун)
Пос.Тат-Ягун (эпоха железа) Ок. 4 км к С от д.Русскинской,(лев. берег ручья впадающего в старицу Энтльурий)
Гор.Русскин Урий (средневековье: III-IV - VI вв.) Ок. 4,5 км к ССВ от д.Русскинской, (лев. берег ручья впадающего в центр. русло старицы Энтльурий)
Мог. Энтльурий(эпоха железа) Ок. 4,5 км к С от д.Русскинской,(лев. берег ручья впадающего в центр. русла старицы Энтльурий)

Руускинская

: Угут

Гор.Каменные Пески(средневековье: к.I тыс.н.э.) Ок. 28 км к СЗ от пос.Угут,ок. 8 км к СЗ от устья р.Малый Юган(прав. берег р.Большой Юган)
Гор.Когончинское(средневековье: VII - IX вв.) Ок. 8,5 км к ЮЮЗ от пос.Угут,ок. 3 км к СЗ от устья р.Кулунигый(лев. берег р.Большой Юган)
Гор.Кулунигый(средневековье: IX - XII вв.) Ок. 12,5 км к ЮЮЗ от пос.Угут,ок. 4 км к ЮЗ от устья р.Кулунигый(лев. берег р.Большой Юган)
Гор.Куншин-ко-вантэу(средневековье: VII - IX вв.) Ок. 10,5 км к ЮЮЗ от пос.Угут,ок. 2,8 км к ЮЗ от устья р.Кулунигый(лев. берег р.Кулунигый)
Гор.Негусъях(датировка не установлена) Ок. 14 км к Ю от пос.Угут,ок. 2,5 км к ЮВ от устья р.Негусъях(лев. берег р.Негусъях)
Пос.Сельповское (датировка не установлена) Ок. 3 км к ЮЮЗ от пос.Угут,(СВ берег старицы Сельповский Урий)
Гор.Сельповский Урей(датировка не установлена) Ок. 3,5 км к ЮЮЗ от пос.Угут,(ЮВ берег старицы Сельповский Урий)
Гор.Стрелка(датировка не установлена) Ок. 5,5 км к ЮЗ от пос.Угут,(лев. берег ручья Нексан)
Гор.Частухинский Урей(средневековье - новое время) Ок. 4,5 км к ЮЗ от пос.Угут,(прав. берег ручья Нексан)

Угут

: Сайгатино

Гор.Кучиминское (средневековье: 2п. I тыс. н.э.) Ок. 0,4 км к ЗЮЗ от пос.Сайгатино(лев. берег р.Большой Кучиминской)
Сел.Остяцкий Живец (ранний железный век) Ок. 2,8 км к ЮВ от пос.Сайгатино(прав. берег протоки Остяцкий Живец)
Мог.Сайгатинский (средневековье: X - XIII вв.) Ок. 0,15 км к З от пос.Сайгатино(лев. берег р.Большой Кучиминской)
Сел.Сайгатинское (средневековье) Ок. 2 км к ЮВ от пос.Сайгатино(С берег старицы протоки Проточки)
Святое место Южный Берег Сайгатинского Острова (датировка не установлена) 500 км к Ю от П.Сайгатино(ЮВ берег оз.Кучииминский Сор)
Святилище Юрт Сайгатиных(датировка не установлена) 300 м к В от перекрестка дорог Сайгатино-Сургут (прав. берег старицы прот.Большая Гнилая)
Святое место Юрт Сайгатиных(датировка не установлена) 1,25 км к ЮВ от школы п.Сайгатино,100 и к З от Юрт Сайгатиных (на мысообразном выступе бер.тер.корен. бер.старицы прот.Большая Гнилая)

Сайгатино

: Аганские ханты

Восточные ханты
Аганские ханты (оун ях), одна из этнотерриториальных групп вост. ханты, проживающая в среднем и верхнем течении р. Аган на территории современного Нижневартовского района (в XVII—XIX вв. — Аганская волость). Вместе с тромъеганской и ваховско-васюганской группами ханты относится к общности кантэк, или кантэга ях. До середины XIX в. в переписных листах названия селений не перечислены. В исповедной росписи 1861 указаны Айпины и Лобановы юрты. Численность этой группы ханты к концу XIX в. составляла около 200 чел., в концу XX в. — в 2,5 раза больше. Крупные современные национальные посёлки: Аган, Варьеган. А. х. постоянно проживают как в посёлках, так и на многочисленных стойбищах, расположенных в бассейне Агана, в основном по его притокам (напр., на Ампуте или Варьегане). Наиболее тесные культурные связи, обусловленные территориальной близостью, существуют с тромъеганской, менее — с ваховской, васюганской и юганской группами ханты. Длительное проживание некоторой части А. х. совместно с лесными ненцами способствовало установлению этнических контактов между ними, а также с лесными ненцами озёр Нумто и Пякуто, некоторых притоков Пура и Тромъегана.
Аганские ханты

: Аганские ханты, Варьеган

Восточные ханты
Аганские ханты (оун ях), одна из этнотерриториальных групп вост. ханты, проживающая в среднем и верхнем течении р. Аган на территории современного Нижневартовского района (в XVII—XIX вв. — Аганская волость). Вместе с тромъеганской и ваховско-васюганской группами ханты относится к общности кантэк, или кантэга ях. До середины XIX в. в переписных листах названия селений не перечислены. В исповедной росписи 1861 указаны Айпины и Лобановы юрты. Численность этой группы ханты к концу XIX в. составляла около 200 чел., в концу XX в. — в 2,5 раза больше. Крупные современные национальные посёлки: Аган, Варьеган. А. х. постоянно проживают как в посёлках, так и на многочисленных стойбищах, расположенных в бассейне Агана, в основном по его притокам (напр., на Ампуте или Варьегане). Наиболее тесные культурные связи, обусловленные территориальной близостью, существуют с тромъеганской, менее — с ваховской, васюганской и юганской группами ханты. Длительное проживание некоторой части А. х. совместно с лесными ненцами способствовало установлению этнических контактов между ними, а также с лесными ненцами озёр Нумто и Пякуто, некоторых притоков Пура и Тромъегана.
Аганские ханты, Варьеган

: Тром-Аганские ханты

Восточные ханты
Или тромъеганские ханты
Тром-Аганские ханты

: Ваховские ханты

Южные ханты
Ваховские ханты занимают весьма обширную территорию и редко общаются между собой. Тем не менее их язык (диалект) обнаруживает высокую степень однородности. Основываясь на свидетельствах носителей языка, можно выделить две слабо различающиеся диалектные разновидности: говор собственно ваховских (по р. Вах) ханты и говор приобских ханты. Различия между говорами проявляются главным образом в отдельных явлениях лексики и незначительных фонетических отклонениях.

Ваховские ханты

: Васюганские ханты

Южные ханты
Проживают в Томской области
Васюганские ханты

: Юганские ханты

Восточные ханты
Юганские ханты, проживают в Угутском регионе Сургутского района, их язык — восточный диалект хантыйского языка. Южные, северные и восточные ханты жили изолированно друг от друга, отсюда различия в языке, материальной и духовной культуре. Часть восточные ханты, отделившись от северных, двинулась по Оби и Ваху, другая поднималась по таёжным речкам до верховий Б. и М. Югана. Эта часть настолько изолировалась, что образовала отдельную группу Ю. х. Они живут в юртах вдоль р. Б. и М. Юган, их поселения расположены друг от друга на расстоянии 20— 100 км. В прошлом вели полуоседлый образ жизни. В зимнее время жили в зимних юртах ближе к тайге, летом — у реки: спускались на крытых лодках всей семьёй к Юганской Оби рыбачить, осенью возвращались обратно. В настоящее время Ю. х. ведут оседлый образ жизни, и летние юрты потеряли свою значимость. Многие поселения Ю. х. исчезли, частично объединены в период сселения в 50-е. Исчезли юрты от Сургута до Угута: Немчиновы, Невойлокины, Урьевы, Евутские, Кыкины, Кымычевы. Численность Ю. х. по переписи 1989 — 847 чел. Ещё в начале XX в. ханты жили в землянках и полуземлянках. Сейчас бытуют срубные жилища, где вместо чувала — камины или железные печки. В домиках нет перегородок и деления на комнаты. На улице расположены глинобитная печь для выпечки хлеба, надворные постройки (лабазы, навесы, амбары, место для копчения рыбы, кострища). Основой общества является семья. В последние годы растёт количество смешанных браков, происходит ассимиляция Ю. х. другими нациями, потеря языка, традиций. Ю. х. отличаются от других ханты не только особенностями языка, но и своеобразием обычаев и культуры.
Юганские ханты

: Демьянские ханты

Южные ханты
Демьянские ханты (самоназвание нимьян ях — демьянский народ), этнотерриториальная группа южных ханты, проживающих в бассейне правого притока Иртыша — р. Демьянка. До присоединения к России входила в состав Демьянского княжества. В XVIII—XIX вв. числились ясачным населением Верхне-Демьянской волости (с 1865 — Демьянской); часть ханты в этот период несла ямскую службу. До прихода русского населения неоднократно подвергались военным нападениям со стороны ненцев. Данные лингвистики и другие факты свидетельствуют об этнических контактах Д. х. с тунгусами — эвенками-оленеводами (с XVII до начала XX вв.). В диалекте Д. х. прослеживаются и многочисленные заимствования из тюркского языка, что обусловлено соседством их с татарами (границы Сибирского ханства проходили по р. Демьянка). Начавшаяся ещё в средние века частичная тюркизация Д. х. (по сведению Долгих: в XVII в. — 300 остяков, Патканова: в 1816 — 346 душ) была дополнена позднее ассимилятивными процессами со стороны русского населения. В результате хозяйственно-культурного взаимодействия с сибирскими татарами более широкое распространение у Д. х. получило животноводство: разведение лошадей, коров, овец.
Демьянские ханты

: Иртышские ханты

Южные ханты
Иртышские ханты (самоназвание танэт ях — иртышский народ), этнотерриториальная группа южных ханты, проживающих на р. Иртыш. Наиболее близки по культуре и языку обским, кондинским, демьянским и отчасти салымским ханты. В качестве ясачного населения были приписаны к волостям Тобольского уезда — Туртасской, Назымской, Нарымской и Тарханской (территория Тобольского, Уватского, Ханты-Мансийского, отчасти Кондинского и Нефтеюганского районов). В 1781, по материалам ревизии, в этих волостях насчитывалось 1349 коренных жителей, по подсчётам С. К. Патканова, в 1887—88 — около полутора тысяч человек Сейчас численность этой группы снизилась почти вдвое. В современном административном делении округа И. х. представлены только в двух районах — Ханты-Мансийском и Нефтеюганском. И. х. испытывали сильное ассимилятивное влияние со стороны русского населения, быстро расселявшегося с XVI в. по Иртышу на север.
Иртышские ханты

: Обские ханты

Северные ханты

Обские ханты

: Кондинские ханты

Южные ханты

Кондинские ханты

: Салымские ханты

Южные ханты
Салымские ханты (самоназвание сотом ях), одна из локальных этнических групп ханты, отличающихся языковыми и культурно-бытовыми особенностями, проживают в бассейне р. Б. и М. Салым на территории Нефтеюганского района. Относятся к южной этнографической группе Салымский диалект хантыйского языка лингвисты считают переходным между группами южных и восточных диалектов.

Салымские ханты

: Казымские ханты

Северные ханты
Казымские ханты, этнотерриториальные группы ханты численностью более 4 тыс. чел., расселена компактно в бассейне р. Казым и её притоков, на прилегающем к устью Казыма правобережье Оби, в селе Полноват и Ванзеват. С конца XIX — начала XX в. идёт их постепенная миграция в верховья рек Назым и Лямин. В последние годы К. х. проживают дисперсно в иноэтническом окружении во вновь созданных посёлках и городах округа. Население бассейна р. Казым с прилегающим правобережьем Оби в XVII—XIX в. объединялось в Казымскую волость, созданную на месте бывшего Казымского княжества XVI в. Формирование К. х., обладающих особым (казымским) диалектом и особенностями культуры, закончилось к XIX в. Согласно материалам ясачных книг XVII в., церковным метрическим книгам конца XVIII в. и литературным источникам, в состав группы К. х. влились выходцы (манси) с низовий Оби, Северной Сосьвы, Ляпина. Казымский диалект принадлежит к северным группам диалектов хантыйского языка, подразделяется на говоры: полноватский (усть-казымский) и верхнеказымский. Возможно, в отношении ханты, проживающих на р. Казым, следует говорить о третьем (назымском) говоре в составе казымского диалекта. На территории в верховьях рек Казым, Назым, Лямин в полной мере сохранилась традиционная культура ханты. В низовьях Казыма фиксируются лишь наиболее стойкие элементы культуры.
Казымские ханты

: Пимские ханты

Южные ханты

Пимские ханты

: Березовские ханты

Северные ханты
Березовские ханты (населяют берега рек Большая Обь, Малая Обь и Вогулка в районе пос. Березово Ханты-Мансийского АО. Данная группа формировалась при значительном участии северных манси.
Березовские ханты

: Ляпинские манси

Манси
Ляпинские манси, территориальная группа манси. Самоназвание сакв махум («люди реки Сакв»). Общая численность — немногим более 1000 чел. Занимают бассейн р. Ляпин (манс. — Сакв) и прилегающую к его устью часть среднего течения р. Северная Сосьва. По современному административному делению — территории Саранпаульской и части Сосьвинской администраций, входящих в Берёзовский район (в прошлом — Ляпинская волость Берёзовского уезда Тобольской губернии). Л. м. говорят на северном наречии мансийского языка. Относятся к северной этнографической группе манси. Соседями на З. являются коми, на С. — коми и ненцы, на С.-В. и В. — ханты, на Ю. — сосьвинские манси. Изначально Л. м. контактировали с русскими. Миграционные процессы привели к изменению фамильного состава Л. м. В настоящее время в низовьях Ляпина преобладают фамилии: Хозумов, Албин, Таратов, в верховьях — Хозумов, Сайнахов, Тихонов, Качанов.

Ляпинские манси

: Сосьвинские манси

Манси
Сосьвинские манси, территориальная группа манси. Самоназвание тагт махум («люди реки Тагт»), тагт маньсит. Общая численность — свыше 800 чел. Расселены в бассейне р. Северная Сосьва (манс. Тагт), за исключением бассейна её притока — р. Ляпин. По современному административному делению — территории Берёзовской, Ванзетурской, Игримской, Сосьвинской, Няксимвольской администраций Берёзовского района. За время нахождения в составе Российского государства включались в состав Ляпинской, Сосьвинской, Подгородной волости Берёзовского уезда Тобольской губернии С. м. говорят на северном наречии мансийского языка (верхне-, среднеи нижнесосьвинский говоры сосьвинского диалекта). Относятся к северной этнической группы манси, подразделяются на верхнесосьвинских и нижнесосьвинских. В формировании верхнесосьвинских манси велика роль лозьвинских вогулов, нижнесосьвинских — берёзовских остяков. Соседями на З. являются коми, на С. — ляпинские манси, на В. — северные ханты, на Ю. — лозьвинские, пелымские, кондинские манси. С. м. изначально находились в контакте с русскими, которые особенно повлияли на культурный облик нижнесосьвинской группы. Переселения манси, вызванные укрупнением населенных пунктов во второй половине XX в., привели к изменениям фамильного состава манси Северной Сосьвы. Сейчас в верховьях наиболее распространена фамилия Самбиндалов, а также Анемгуров, Номин и Алгадьев. Фамилия Номин фиксируется здесь с XVIII в. В среднем течении Северной Сосьвы наблюдается разнообразие фамилий (Кугины, Хозумовы, Садомины, Гындыбины, Вынгилевы, Таратовы).

Сосьвинские манси

: Лозьвинские манси

Манси

Лозьвинские манси

: Пелымские манси

Манси
Пелымские манси, территориальная группа манси. Самоназвание — полум махум (люди реки Полум). Старые названия: «пелымские вогулы», «пелымские остяки», «пелымцы». Занимали бассейн р. Пелым (манс. — Полум), притока р. Тавда (территория современной Свердловской области). После включения в состав Российского государства сначала входили в Пелымскую-Лиственничную (Подгородную) и Верх-Пелымскую волости Пелымского уезда, в XIX в. — в Верх-Пелымскую волость Туринского округа Тобольской губернии. Язык П. м. относится к западному наречию мансийского языка (пелымский диалект), их включают в западную этнографическую группу манси. В прошлом П. м. окружало обско-угорское население: тавдинские манси — с Ю., кондинские манси — с В., верхнесосьвинские и лозьвинские манси — с З.

Пелымские манси

: Кондинские манси

Манси

Кондинские манси

: Быстрый женский танец Бахтиярова А.В.

Традиционный мансийский наигрыш "Женский танец" из репертуара мансийского музыканта Александра Васильевича Бахтиярова.
Санквылтап –манс., нарсъюх – хант. - национальный струнный щипковый инструмент, напоминающий форму лодки. Полукруглое днище выдалбливается из дерева, сверху крепится деревянная пластинка – дека. Современные мастера используют металлические струны; раньше же натягивали оленьи жилы. Струны натянуты параллельно корпуса.

Данный инструмент является самым популярным из всех инструментов в музыкальной культуре ханты и манси.

Быстрый женский танец Бахтиярова А.В.

: Калтащ - лесная богиня

powered by ODEO
Калтащ – мудрая женщина, которая жила на берегу Оби в деревне Калтащ павыл. Она воспитана знаменитого внука одного из главных и всесильных духов-покровителей Мир Суснэ хума- защитника всех людей.

Калтащ считалась покровительницей женщин, так как помогала в родах, давала людям знания о воспитании и сохранении здоровья детей.

В призывной священной песне Калтащ, говорится о том, что она помогала всем страдающим. У Казымских ханты также считается, что Калтащ дает ребенку душу и отмеривает каждому человеку срок его жизни.

Калтащ и её внук Мир суснэ хум – мудрые и сильные духи, которым поклонялись практически во всех регионах проживания ханты и манси.

Песня и танец богини Калтащ исполняются на медвежьих игрищах и относятся к числу наиболее священных.
Калтащ - лесная богиня

: Нер ойка

powered by ODEO
По преданию, Нёр ойка – один из детей Нуми Торума (верховного Бога). Нёр ойка жил на небе, затем был спущен своим отцом на землю. В мансийском фольклоре с именем Нёр ойки связано несколько легендарных сказаний.

Нёр ойка – хозяин Уральских гор. Дословный перевод – (Нёр – гора, горный; ойка - мужчина). Его именем названа гора на северном Урале - "Неройка" (Березовский район, недалеко от села Саранпауль ). На вершине горы священное место – если манси посещают "Неройку", то только с добрыми мыслями и хотя бы небольшими подарками.

Сам Нёр ойка представляется в образе мужчины в белых меховых одеждах. Ездит он только на белых оленях. У него (по старинной легенде) несметное стадо оленей и хрустальный дворец, в который невозможно найти вход, драгоценные камни, золото. В районе Саранпауля действительно добывают хрусталь, золото и драгоценные камни, по данным геологоразведки на Неройке могут находиться запасы газа и нефти, а местные старожилы говорят, что те, кто пытался найти хрустальный дворец Нёр ойки, погибали.

Нёр ойка был мирным, но очень сильным героем. Враги от одного его взгляда бросались в бегство или окаменевали.

Существует легенда о том, как Нёр ойка украл жену у своего старшего брата Тагт котиль ойки. Старший брат пришел к хрустальному дому Нёр ойки, но не смог найти вход. Младший брат предложил взамен жены всех своих оленей. Тагт котиль ойка согласился, и ,таким образом, большие стада оленей обитают теперь не только на Урале, но и на средней Сосьве.

На медвежьем празднике образа Нёр ойки не представляли и не исполняли его песню, лишь на санквылтапе играли его ритуальную призывную мелодию.

Нер ойка

: Пайпын ойка

powered by ODEO
Мансийский священный дух Пайпынг ойка считается хранителем деревни Хошлог (Березовский район). Его жена - Миснэ –привезла с собой в Хошлог озеро, богатое рыбой.

До недавнего времени деревянное изображение Пайпынг ойки стояло на святом месте недалеко от деревни.

Небольшие изображения Пайпынг ойки хранились в кузове из бересты, так как по легенде, он носил берестяной панцирь.

Пайпын ойка

: Сорни най

powered by ODEO
Хантыйский ритуальный наигрыш хранительницы п. Казым "Сорни най" имеет очень древнее происхождение. "Сорни Най" - легендарная богиня известная с ХVI века под именем "Золотая баба".

Сорни най

: Суйур эква

powered by ODEO
Суйур эква – младшая сестра семи богатырей из верховьев Сорахта, её муж воинствующий бог Хонт Торум ойка. Суйур экве поклонялись северные (сосьвинские и сыгвинские) манси.

Суйур экву представляли нарядно одетой в меховую шубу с орнаментом; ее платок обязательно должен был иметь солнцеобразные рисунки. Она танцевала плавно и нежно. …..

Образ этой женщины появляется под музыку на Медвежьих плясках. Все присутствующие женщины прикрывают лица платками, и во время танца Суйур эквы стараются пристегнуть к ее халату булавку или колокольчик. В Саранпауле танец Суйур эквы исполнял К. П. Лончаков (все женские роли на медвежьих плясках играют только мужчины).

Суйур эква

: Хонт Торум ойка

powered by ODEO
Хонт Торум ойка – воинствующий бог. Ему поклоняются северные (сосьвинские и сыгвинские) манси. Священное место "Хонт Торум ойка" находится в долине реки "Пупы я" - река духов (Березовский район).

Символический образ Хонт Торум ойки – большая волкообразная собака, его священные атрибуты – семь стрел с наконечниками.

По сведениям одного из наших информантов К. П. Лончакова, Хонт Торум ойка жил в д. Хошлог со своей женой – богиней Суйур эквой и был зятем семи богатырей с реки Сорахта.

В мансийском фольклоре с образом сильного воина - Хонт Торум ойки связано несколько легенд и несколько наигрышей.

Кратко приводим сюжеты легендарных сказаний о Хонт Торум ойке:

1. Сайнахов Г.Н. "Наигрыш воинствующего бога" комментировал сказкой. В ней повествуется, что Хонт Торум ойка был великим воином. Однажды враги окружили героя и сказали: "Теперь мы с тобой рассчитаемся за всё". Взяли его в плен и закрыли в амбаре. Они дали ему в руки санквылтап и велели играть всю ночь, чтобы было слышно, что он никуда не скрылся. В амбаре Хонт Торум ойка попросил мышку поиграть за него. Утром враги проснулись, услышали мелодию санквылтапа и решили расправиться с героем. Когда они открыли амбар, то увидели, что вместо Хонт Торум ойки на санквылтапе играет мышка.

2. Пелымские манси, играя наигрыш Хонт Торум ойки "Хонт ойлтим тан" - (дословный перевод с мансийского языка: Духа усыпляющий наигрыш), рассказывают следующий сюжет: Однажды Хонт Торум ойка попал в плен, и его бросили в погреб. Там герой из щепки смастерил санквылтап и стал играть усыпляющий наигрыш. Когда враги уснули, Хонт Торум выбрался из погреба и убил всех врагов колотушкой…..

Также существует несколько легенд о том, как Хонт Торум ойка одерживал победы в схватках со свирепыми воинами.

Хонт Торум ойка

: Кен Кеным

powered by ODEO
"Кен кеным" - традиционный хантыйский танцевальный наигрыш, был распространен преимущественно у северных ханты.
Кен Кеным

: Пупи як (Медвежья пляска)

powered by ODEO
"Пупи Як" (Хант.: Пупи – медведь, як – танец) – "Медвежий танец" - традиционный хантыйский наигрыш, который исполнялся на медвежьем празднике.

Пупи як (Медвежья пляска)

: Танец лозьвинских манси

powered by ODEO
"Танец мужчин с Лозьвы" - традиционный танцевальный наигрыш восточных (пелымских) манси, включался в репертуар мансийского музыканта Н.Т. Пеликова.

Танец лозьвинских манси

: с. Казым

Населенный пункт компактного проживания хантов в Ханты-Мансийском автономном округе - Югре.
с. Казым

: д. Нумто

Населенный пункт компактного проживания хантов в Ханты-Мансийском автономном округе - Югре.
д. Нумто

: д. Юильск

Населенный пункт компактного проживания хантов в Ханты-Мансийском автономном округе - Югре.
д. Юильск

: с. Ванзеват

Населенный пункт компактного проживания хантов в Ханты-Мансийском автономном округе - Югре.
с. Ванзеват

: д. Тугияны

Населенный пункт компактного проживания хантов в Ханты-Мансийском автономном округе - Югре.
д. Тугияны

: с. Теги

Населенный пункт компактного проживания хантов в Ханты-Мансийском автономном округе - Югре.
с. Теги

: п. Ванзетур

Населенный пункт компактного проживания хантов в Ханты-Мансийском автономном округе - Югре.
п. Ванзетур

: д. Шугур

Населенный пункт компактного проживания хантов в Ханты-Мансийском автономном округе - Югре.
д. Шугур

: с. Лемпино

Населенный пункт компактного проживания хантов в Ханты-Мансийском автономном округе - Югре.
с. Лемпино

: с. Варьеган

Населенный пункт компактного проживания хантов в Ханты-Мансийском автономном округе - Югре.
с. Варьеган

: д. Чехломей

Населенный пункт компактного проживания хантов в Ханты-Мансийском автономном округе - Югре.
д. Чехломей

: с. Большой Атлым

Населенный пункт компактного проживания хантов в Ханты-Мансийском автономном округе - Югре.
с. Большой Атлым

: д. Нижние Нарыкары

Населенный пункт компактного проживания хантов в Ханты-Мансийском автономном округе - Югре.
д. Нижние Нарыкары

: д. Каюкова

Населенный пункт компактного проживания хантов в Ханты-Мансийском автономном округе - Югре.
д. Каюкова

: д. Тайлакова

Населенный пункт компактного проживания хантов в Ханты-Мансийском автономном округе - Югре.
д. Тайлакова

: д. Таурова

Населенный пункт компактного проживания хантов в Ханты-Мансийском автономном округе - Югре.
д. Таурова

: д. Тром-Аган

Населенный пункт компактного проживания хантов в Ханты-Мансийском автономном округе - Югре.
д. Тром-Аган

: д. Русскинская

Населенный пункт компактного проживания хантов в Ханты-Мансийском автономном округе - Югре.
д. Русскинская

: с. Кышик

Населенный пункт компактного проживания хантов в Ханты-Мансийском автономном округе - Югре.
с. Кышик

: д. Согом

Населенный пункт компактного проживания хантов в Ханты-Мансийском автономном округе - Югре.
д. Согом

: с. Саранпауль

Населенный пункт компактного проживания манси в Ханты-Мансийском автономном округе - Югре.
с. Саранпауль

: д. Хурумпауль

Населенный пункт компактного проживания манси в Ханты-Мансийском автономном округе - Югре.
д. Хурумпауль

: д. Щекурья

Населенный пункт компактного проживания манси в Ханты-Мансийском автономном округе - Югре.
д. Щекурья

: д. Кимкъясуй

Населенный пункт компактного проживания манси в Ханты-Мансийском автономном округе - Югре.
д. Кимкъясуй

: д. Ломбовож

Населенный пункт компактного проживания манси в Ханты-Мансийском автономном округе - Югре.
д. Ломбовож

: п. Сосьва

п. Сосьва

: с. Няксимволь

Населенный пункт компактного проживания манси в Ханты-Мансийском автономном округе - Югре.
с. Няксимволь

: д. Усть-Манья

Населенный пункт компактного проживания манси в Ханты-Мансийском автономном округе - Югре.
д. Усть-Манья

: д. Яныг-пауль

Населенный пункт компактного проживания манси в Ханты-Мансийском автономном округе - Югре.
д. Яныг-пауль

: д. Хулимсунт

Населенный пункт компактного проживания манси в Ханты-Мансийском автономном округе - Югре.
д. Хулимсунт

: с. Теги

Населенный пункт компактного проживания манси в Ханты-Мансийском автономном округе - Югре.
с. Теги

: д. Анеева

Населенный пункт компактного проживания манси в Ханты-Мансийском автономном округе - Югре.
д. Анеева

: д. Шугур

Населенный пункт компактного проживания манси в Ханты-Мансийском автономном округе - Югре.
д. Шугур

: с. Болчары

Населенный пункт компактного проживания манси в Ханты-Мансийском автономном округе - Югре.
с. Болчары

: д. Юмас

Населенный пункт компактного проживания манси в Ханты-Мансийском автономном округе - Югре.
д. Юмас

: п. Половинка

Населенный пункт компактного проживания манси в Ханты-Мансийском автономном округе - Югре.
п. Половинка

: с. Алтай

Населенный пункт компактного проживания манси в Ханты-Мансийском автономном округе - Югре.
с. Алтай

: п. Верхние Нарыкары

Населенный пункт компактного проживания манси в Ханты-Мансийском автономном округе - Югре.
п. Верхние Нарыкары

: п. Нижние Нарыкары

Населенный пункт компактного проживания манси в Ханты-Мансийском автономном округе - Югре.
п. Нижние Нарыкары

: п. Перегребное

Населенный пункт компактного проживания манси в Ханты-Мансийском автономном округе - Югре.
п. Перегребное

: Юильск

Жилой комплекс охотника-ханты:
1. Амбар (кон. 19-нач. 20 вв.) 50 км от п.Юильск, р.Казым
2. Амбар (кон. 19-нач. 20 вв.) 50 км от п.Юильск, р.Казым
3. Зимовье ханты (кон. 19-нач. 20 вв.) 50 км от п.Юильск, р.Казым
4. Летняя изба (кон. 19-нач. 20 вв.) 50 км от п.Юильск, р.Казым

Жилой комплекс ханты:
1. Амбар (кон. 19-нач. 20 вв.) 50 км от п.Юильск, р.Казым
2. Амбар (кон. 19-нач. 20 вв.) 50 км от п.Юильск, р.Казым

Комплекс Юильский острог:
1. Южная башня Юильского острога (кон. 17-нач. 18 вв.) 45 км от п.Юильск, р.Казым
2. Северная башня Юильского острога (кон. 17-нач. 18 вв.) 45 км от п.Юильск, р.Казым
3. Воеводская изба в Юильском остроге (кон. 17-нач. 18 вв.) 45 км от п.Юильск, р.Ун-Вож-Еган
4. Пушной Амбар в Юильском остроге (кон. 17-нач. 18 вв.) 45 км от п.Юильск, р.Казым
5. Торговый Амбар в Юильском остроге (нач. 18 в.) 45 км от п.Юильск, р.Казым
6. Торговые ряды (нач. 18 в.) 45 км от п.Юильск, р.Казым

Юильск

: Урочище "Барсова гора"

Здесь к западу от Сургута (примерно на расстоянии 10 км) на высоком правом берегу Оби выявлено уникальное скопление археологических памятников – несколько сотен селищ, сохраняющих остатки более 3000 жилищ и построек, 61 городище, могильники, святилища. Эти памятники расположены сплошной полосой на протяжении более 8 км и занимают участок коренного правого берега. Расположение здесь огромного количества памятников связано с выгодным географическим положением данного места – урочище Барсова гора занимает высокий берег Оби, доминирующий над окружающей территорией, его высота более 30 м над урезом воды. Для плоского равнинного ландшафта Западной Сибири – это одна из наиболее высоких точек. Укрепленный естественный характер местности, обилие доступных природных ресурсов, а также стратегическое положение Барсовой горы для всей средней Оби – все это создало предпосылки активного освоения этих мест человеком и преемственности здесь укрепленных поселений на протяжении всей истории заселения данного края.
Фактически археологические памятники Барсовой горы представляют собой «слоеный пирог», содержащий многообразную информацию по заселению среднего Приобья на протяжении семи тысячелетий. Наиболее ранние из археологических памятников датируются эпохой неолита, здесь также четко проявляются следы всех более поздних эпох, включая археологические памятники XVIII-XIX веков и даже этнографические памятники начала XX века (поселения, святилища, следы охотничьих ловушек).

Урочище "Барсова гора"

: Белоярский

Белоярский

: Березово

Березово

: Нефтеюганск

Нефтеюганск

: Кондинское

Кондинское

: Нижневартовск

Нижневартовск

: Октябрьское

Октябрьское

: Советский

Советский

: Сургут

Сургут

: Ханты-Мансийск

Ханты-Мансийск

: Виртуальный тур "По следам Казымской богини"

Виртуальное путешествие по мотивам предания о Казымской богине.

Начать виртуальное путешествие, щелкнув на зеленый круг - начало линии
Казымская богиня начала свой путь вверх по течению от устья Оби, в сторону Казыма и Нумто, и по ходу пути оставляла свои приметы, укрепляла владения, сажала духов-покровителей.

Виртуальный тур "По следам Казымской богини"

: "Торум Маа"

Этнографический музей под открытым небом «Торум Маа». В уникальной по своей красоте и своеобразию природно-ландшафтной среде, окружающей город Ханты-Мансийск расположен музей под открытым небом, воссоздающий летнюю усадьбу народа ханты. По жилым, хозяйственным и культовым строениям, расположенным на территории музея, посетитель может составить наглядное представление о всем богатстве и своеобразии духовной культуры и жизненного уклада обско-угорских народов, владевших тайнами гармоничного сосуществования с суровым климатом и дикой природой. В одном из потаенных уголков музея находится культовое место, в котором расположены идолы, подобные тем, которым испокон веков поклонялись ханты и манси.
"Торум Маа"

: Доспехи и вооружение средневековых югорских воинов

Смотреть сферическую панораму экспозиции (внимание, траффик!)

В любой точке планеты найдутся места, представляющие высокую культурно-историческую ценность и являющиеся визитной карточкой того или иного региона. Интерес к "Барсовой горе", где были обнаружены стоянки древних югорчан, проявили сперва шведские исследователи, которым удалось вскрыть на Барсовой горе свыше сотни древних погребений. На сегодняшний день Барсова гора, если говорить об ее археологической составляющей, — своеобразный слоеный пирог, осваивая который можно получить ценную информацию о том, как заселялся край на протяжении многих столетий. На участке примерно в семь-восемь километров обнаружилось порядка тридцати в большинстве своем прекрасно сохранившихся городищ (сейчас их обнаружено порядка шестидесяти). Раскопки позволили пролить свет на многие исторические факты из жизни коренных народов древности.
В Ханты-Мансийском Музее Природы и Человека в рамках экспозиции "Историческое время" предсталвены доспехи и вооружение средневековых угорских воинов.

Смотреть сферическую панораму экспозиции
Доспехи и вооружение средневековых югорских воинов

: Средства передвижения хантов и манси

Смотреть сферическую панораму части экспозиции Ханты-Мансийского музея Природы и Человека

Зимой для передвижения использовали скользящие лыжи. Ходить учились с 6-7 лет. Основу лыжи делали из древесины сосны, кедра или ели. Лыжи из одной деревянной части назывались - голицами, а где скользящая часть обклеивалась мехом из камусов оленя или лося - подволоками. В старину подволоки отделывались мехом выдры, необрезанный нос животного натягивали на носок лыжи.
Подволоки служили во время зимней охоты мужчинами или женщинами-охотниками. Женские лыжи были меньше мужских по размерам.
Лыжный посох изготовлялся из елового дерева, при ходьбе его держали в левой руке. У зимнего посоха на одном конце - кольцо, на другом - лопатка для разгребания снега.

Основной транспорт зимой - нарты - ручные (собачьи), либо оленьи, дополняемые на ограниченной территории конными нартами и санями.
Ручная нарта - использовалась хантами повсеместно.
Общие очертания: двухполозная, длинная, узкая, трапециевидная в поперечном разрезе, баран на одной линии с нащепами; детали из разных пород деревьев и тщательно отделаны. Общая длина 250 см.
На такой нарте подвозили к месту охоты продукты и необходимые вещи, вывозили добычу. Грузоподъемность до 400 кг. Женские и мужские нарты в целом не отличались по устройству. Тягловой силой служил человек, либо собака, либо они тянули нарту вместе.
Упряжь человека - бечевка длинной 1,5 м., привязанная к середине дуги; упряжь собаки - постромка 1,85 м. и лямка 50 см. Петлю одевали собаке на шею и закрепляли веревками под грудь за передними ногами.

Смотреть сферическую панораму части экспозиции Ханты-Мансийского музея Природы и Человека
Средства передвижения хантов и манси

: Зимняя одежда хантов и манси

Смотреть сферическую панораму части экспозиции Ханты-Мансийского музея Человека и Природы

Первое, что привлекает взгляд – национальная одежда. У северных групп в верхней мужской одежде преобладала глухая (без разреза спереди, надеваемая через голову), у южных и восточных — распашная. Глухая меховая одежда, не имеющая разреза спереди, была трех видов: малица, гусь (кумыш) и парка. Первую носили мохом к телу, а гусь и парку — мехом наружу. Парка была нарядной одеждой, а кумыш надевали в дорогу поверх малицы. Мужчины подпоясывали все виды верхней одежды поясами. Женщины повсеместно носили распашную верхнюю одежду, но у каждой группы был свой покрой. Некоторые виды женской одежды (штаны, рубаха, халат, платок, обувь) не отличались от мужской; специально женскими были набедренный пояс-повязка, двойная шуба из оленьих шкур, большие головные платки. На севере зимнюю одежду шили по большей части из оленьих шкур, а южнее — из сборного меха в сочетании с тканями. В старину использовали еще один оригинальный материал — рыбьи кожи. Из них шили штаны, рубахи, кафтаны. Мужчины летом носили верхнюю одежду из тканей (шабур, кафтан, халат) либо выношенную зимнюю из меха —глухого покроя.

Обувь была разных покроев: для лета — поршневидная (с загнутой подошвой, присборенной над ступней), короткие черки и черки с пришивным длинным голенищем из ткани или кожи. Зимнюю обувь (ерн вай – "ненецкая обувь") длиной выше колен шили из камусов мехом наружу и украшали меховой мозаикой и полосками сукна. Внутрь клали травяные стельки, надевали шерстяные либо меховые чулки. Короткую обувь (ниры) шили из продымленных лосиных, оленьих, конских камусов или кожи, а верхнюю часть оторачивали сукном, подошвы выкраивали из прочных и не скользящих "щеток" и шкуры, снятой со лба оленя. Ниры надевали на толстый, длинный чулок (вай) из сукна, брезента или ровдуги, либо вязаный из цветной шерсти по образцу коми-зырянского, кожаные украшали аппликацией из ткани или бисером. Летом мужчины и женщины так же носили ровдужные или меховые сапоги с подошвой из лосиной кожи.

Смотреть сферическую панораму части экспозиции Ханты-Мансийского музея Человека и Природы
Зимняя одежда хантов и манси

: Шаманский бубен и медвежьи игрища

Смотреть сферическую панораму части экспозиции Ханты-Мансийского Музея Природы и Человека

Бубны у различных групп хантов были разные и почти всегда без рисунков. Если рисунки изредка и наносились, то были представлены, как правило, в виде простых кругов. Более того, на Вахе у шаманов бубны были похожими на кетские, у нижнеобских хантов - на ненецкие, во многих же местах бубнов не было вообще.
Также не было каких либо ярковыраженных особенностей шаманского костюма. Но в лексиконе хантов есть термин для обозначения человека, который бьет в бубен, созывает духов-помощников и лечит людей. Этот термин - "Ёл", "Ёл-та-ку", что буквально означает "ворожит человек". Люди просили или даже приказывали шаману поворожить, когда в том возникала необходимость. Отказаться он не имел права, ибо собственные духи-помощники шамана, в таком случае, выходили из повиновения и губили шамана.

Смотреть сферическую панораму части экспозиции Ханты-Мансийского Музея Природы и Человека

Шаманский бубен и медвежьи игрища

: Летний дом ханты реки Агана

Смотреть панораму

Сферическая панорама дома, расположенного в экспозиции Этнографического музея под открытым небом "Торум Маа", в Ханты-Мансийске.

Смотреть панораму
Летний дом ханты реки Агана

: Зимний дом северных манси

Смотреть панораму

Сферическая панорама обстановки зимнего дома северных манси, представленого в экспозиции Этнографического музея под открытым небом "Торум Маа", г. Ханты-Мансийск.

Смотреть панораму
Зимний дом северных манси

: «Суеват пауль»

Югорский музей под открытым небом
«Суеват пауль»

: Аганский этнографический музей-театр

Аганский этнографический музей-театр

: Варьеган

Культурно-этнографический центр и парк-музей под открытым небом
Варьеган

: Учинский краеведческо-этнографический музей

Учинский краеведческо-этнографический музей

: Музей-библиотека

Музей-библиотека

: Комплекс им. Т.Д. Шуваева

Нижневартовский этнографический музейный комплекс имени Т.Д.Шуваева. В состав входит Музей истории русского быта.
Комплекс им. Т.Д. Шуваева

: Казымский этнографический музей-парк

Музей-парк под открытым небом
Казымский этнографический музей-парк

: Березовский историко-краеведческий музей

Наиболее ценные (уникальные) коллекции:
Археология - 1116 ед. хр.
Этнографическая коллекция - 389 ед. хр.
Нумизматика - 722 ед. хр.
Изобразительное искусство - 450 ед. хр.

Выездные и обменные выставки::
"Археология Березовского края"
"П.Е. Шешкин"
"Духовная культура манси, ханты"
"Изьватас" - зырянская культура

Березовский историко-краеведческий музей

: Музей Природы и Человека, Ханты-Мансийск

Некоторые виды этнографической экспозиции музея представлены на карте в разделе Этнография в сферических панорамах
Музей Природы и Человека, Ханты-Мансийск

: Региональный историко-культурный и экологический центр

Уникальными экспонатами и коллекциями музея являются:

коллекция предметов шаманского культа ваховской группы хантов. В комплекс входят: головной убор шамана, кованая и ровдужная ящерица, колотушка для бубна, гадальные камни (кон.VIII - нач.XIX);
священные обрядовые мансийские покрывала с Северной Сосьвы, с пришитыми по углам колокольчиками (нач. XX в.);
женское накосное украшение сибирских татар «чулпы» с серебряными монетами и сердоликовыми овальными украшениями в серебряной оправе (кон. ХIХ в.);
русский свадебный костюм Белгородской области с плотным ковровым геометрическим орнаментом на рукавах рубахи (кон. ХIХ в.);
-
Из редких выделяются:

фрагмент черепа шерстистого носорога;
хантыйские ровдужные «нырики», комбинированные из кожи, ровдуги и ткани, искусно украшенные орнаментом, нанесённым краской из смеси оленей крови с отваром лиственницы и окантован жгутиком из белого подшейного волоса оленя и прошит тончайшей сухожильной нитью (нач. ХХ в.);
мешок из полос налимьей кожи, сшитых сухожильными нитями оленя (нач. ХХ в.).

Региональный историко-культурный и экологический центр

: Сургутский краеведческий музей

Музей ставит своей целью сбор, сохранение и популяризацию предметов истории и культуры местного аборигенного населения и пришедших на территорию края более четырех веков назад русских, популяризацию их традиций, обычаев, особенностей быта.
Сургутский краеведческий музей

: Традиционный образ жизни

Смотреть сферическую панораму части экспозиции Ханты-Мансийского музея Природы и Человека

Уклад семейной жизни был в целом патриархальным. Главой считался мужчина, а женщина во многих отношениях подчинялась ему, при этом каждый имел свои обязанности, свою функцию, благодаря чему регулировались межличностные отношения, создавалась гарантия от конфликтов. Бревенчатый дом строил мужчина, а чум из легких шестов воздвигала женщина; рыбу и мясо добывал мужчина, а готовила их на каждый день и впрок женщина; нарты и лыжи изготовлял мужчина, а одежду — женщина. В некоторых сферах существовало и более тонкое разграничение: например, посуду из бересты делала женщина, а из дерева — мужчина; почти всеми приемами орнаментации владела женщина, но штампованные узоры на бересту наносил мужчина. Конечно, распределение обязанностей было не абсолютным. Мужчина при необходимости сам мог приготовить пищу, а среди женщин были замечательные охотницы. В современных молодых семьях все чаще мужья помогают женам в тяжелых работах — доставке воды, дров. Разной интенсивностью мужского и женского труда объяснялось его дозирование. Мужчине иногда приходилось несколько дней гнать лося, после чего требовался длительный отдых для восстановления сил. Женские ежедневные хлопоты начинались с разведения огня ранним утром и заканчивались лишь с отходом ко сну. Даже в пути по ягоды женщина иногда ссучивала на ходу нитки. Посторонние люди чаще всего наблюдали лишь внешнюю сторону жизни семьи, и у них могло сложиться неверное представление о положении женщины.

С раннего возраста детей приобщали к взрослой, трудовой жизни. Детские игрушки копировали в миниатюре вещевой набор взрослых. У мальчиков игрушками были лодочки, лук со стрелами, фигурки оленей и т.д. У девочек — игольницы, люльки, швейные принадлежности для детской кукольной одежды, скребки для ее изготовления или изготовления детской утвари из бересты. Кукол девочки одевали и обшивали. Куклы у ханты не имели лица: фигура с лицом — это уже изображение духа. Он же требует соответственной заботы и почестей, не получая их, может и навредить. Совокупность традиционной семейной педагогики приводила к тому, что ребенок с малолетства был готов к житейским будням в тайге и тундре.

Смотреть сферическую панораму части экспозиции Ханты-Мансийского музея Природы и Человека
Традиционный образ жизни

: Рыболовецкая и охотничья культура хантов и манси

Смотреть сферическую панораму экспозиции Ханты-Мансийского музея Природы и Человека

У хантов и манси, обитавших по Оби и в низовьях её притоков (Казым, Сосьва, Вах, Юган и др.) основными занятиями были рыболовство и охота.

Если приезжали гости или просто останавливались на ночлег незнакомые люди, их угощали самым лакомым, что было в доме, перед чаем - закуской из строганины, вяленой икры и рыбы. Варили свежую рыбу или мясо, ставя перед гостями почетные куски оленьей или лосиной туши - языки, глаза, почки. Это очень древний и повсеместно распространенный по Сибири и Северу обычай гостеприимства - каждый путник мог рассчитывать на кров и пищу вдали от дома, платы за это не полагалось.

Большую часть добычи - мясо оленя или лося, глухарей и тетеревов, вынутых из слопцов, принесенный с реки улов, - разносили всем родственникам и соседям. Благодаря этому обычаю, в котле каждой семьи всегда были самое свежее мясо и рыба. Их получали те, кто в силу обстоятельств не мог охотиться и рыбачить самостоятельно: одинокие старики, женщины и дети, оставшиеся без кормильцев.

Проходя мимо рыболовного запора на реке, путник мог взять из ловушек-морд рыбу даже в отсутствие хозяев, но лишь столько, сколько нужно для дневного пропитания. При необходимости разрешалось извлечь тушку глухаря или тетерева из слопца, взять часть чужого охотничьего запаса, оставив соответствующий знак.

Смотреть сферическую панораму экспозиции Ханты-Мансийского музея Природы и Человека

Рыболовецкая и охотничья культура хантов и манси

: "Время поющих стрел" - ролевая игра

Тур «Время поющих стрел» представляет собой увлекательную игру с элементами погружения в героическую эпоху обских угров. Тур проводится в форме сценарно-динамической игры, когда каждому участнику предлагается выбрать определенного персонажа и прожить несколько дней в атмосфере 10 века, принимая участия в обрядах сватовства, различных испытаниях, а также настоящем сражении двух вогульских племен – «битве за красавицу». База проведения тура – стойбище «Мань Ускве».
"Время поющих стрел" - ролевая игра

: Октябрьский районный краеведческий музей

Октябрьский районный краеведческий музей

: "Нумсанг Ёх" (Мыслящие люди) - Нярсагорт

"Нумсанг Ёх" (Мыслящие люди) - Нярсагорт

: "В гостях у Когтистого старика" (Медвежьи игрища)

Одним из самых ярких явлений традиционной культуры обских угров на протяжении многих веков остаются Медвежьи игрища. Добыча медведя (которого иносказательно называют Когтистым Стариком) сопровождается особым ритуальным праздником, на котором представлены все виды искусства: песни, танцы, музыка, сценки. Попасть на этот праздник непросто. Медвежьи игрища проводятся всего на нескольких территориях, там, где живы еще старики-исполнители священных песен и танцев. Церемония обычно длится трое суток, от полудня до утра, с небольшим перерывом на сон.
Для исследователей и людей, интересующихся культурой народов Севера, мы предлагаем путешествие на Медвежьи игрища казымских хантов, проживающих в Белоярском районе Ханты-Мансийского автономного округа - Югры.
"В гостях у Когтистого старика" (Медвежьи игрища)

: "Нумсанг Ёх" (Мыслящие люди) - Хуллоры

"Нумсанг Ёх" (Мыслящие люди) - Хуллоры

: День оленевода - тур выходного дня

Ставший традиционным профессиональный праздник День оленевода проводится в с. Казым обычно в последнее воскресение февраля или первое воскресение марта. Это – день демонстрации ловкости, мастерства, … За один день Вы сможете увидеть все богатство традиционной культуры северных народов: хантов, коми-зырян, лесных ненцев.
День оленевода - тур выходного дня

: "Мань Ускве" (Маленький городок)

"Мань Ускве" (Маленький городок)

	Районные центры
	Этнографические маршруты
	Где живут ханты?
	Где живут манси?
	Этнографические музеи
	Детские этно-культурные стойбища и центры
	Этнография в сферических панорамах на карте
	Этнография в музыкальных фрагментах на карте
	Локальные группы хантов и манси
	Краеведческие музеи
	Памятники историко-культурного наследия

lat:
lng:


- шеркалы	Tue, Apr 13, 10


- Anonymous	Fri, Mar 13, 09


- Anonymous	Mon, Mar 9, 09

Comments (3)

Add A Comment

Карта этнографических объектов Югры

: "Орт ики" (Богатырь)

: п. Аган

Населенный пункт компактного проживания хантов в Ханты-Мансийском автономном округе - Югре. п. Аган

: д. Никулкина

Населенный пункт компактного проживания манси в Ханты-Мансийском автономном округе - Югре. д. Никулкина

: "Чаунель" (Счастливый богатый мыс)

: "Тек курт"

: "Нюрмат" (Родничок)

: "Няврямыт павл" (Детская деревня)

: "Мит ущ" (Новый город)

: "Вэлме" (Жизнь)

: "Мосум нявремат" (Детская деревня)

: "Имэнвэл" (Возрождение)

: "Кар тохи" (Полянка)

: "Чехломей"

: "Сартынг пан" (Щучий остров)

: "Хатлые" (Солнышко)

Этно-оздоровительная площадка "Хатлые" (Солнышко)

: "Лалынг союм" (Живой ручеёк)

Творческая студия "Лалынг союм" (Живой ручеёк)

: "Найотыр Маа"

Этнографический музей под открытым небом, п. Сосьва "Найотыр Маа"

: Этнографический музей «Эхо Югры»

: «Верьтэ кат»

Корликовский музей-мастерская, создан для сохранения, развития и популяризации культуры ваховских ханты. «Верьтэ кат»

: Лангепасский этнографический музей

: «Махи сир Оуэн Ях»

Новоаганский музей Рода Бобра «Махи сир Оуэн Ях»

: Эколого-этнографичекий музей

: Шеркальский этнографический музей

: Музей культуры народов Сибири

Югорский городской исторический музей традиционной и современной культуры народов Северо-Западной Сибири Музей культуры народов Сибири

: Хантыйский этнографический музей

: Белоярский историко-краеведческий музей

: Саранпаульский краеведческий музей

: Краеведческий музей г. Покачи

: Няганький городской краеведческий музей

: Краеведческий музей, Когалым

: Музей Природы и Человека, Русскинская

: Угутский краеведческий музей

: Верхнеказымский

: Лорба

Капище (датировка затруднена) вблизи п.Лорба Лорба

: Чемаши

Хантыйский культовый дом (датировка затруднена) ниже п.Чемаши, р.Обь (луговая сторона) Чемаши

: Обской Городок

: Согом

: Салым

: Лемпино

: Пыть Ях

: Ермаково

: Когалым

: Лянтор

: Ай Пим

: Руускинская

: Угут

: Сайгатино

: Аганские ханты

: Аганские ханты, Варьеган

: Тром-Аганские ханты

Восточные ханты Или тромъеганские ханты Тром-Аганские ханты

: Ваховские ханты

: Васюганские ханты

Южные ханты Проживают в Томской области Васюганские ханты

: Юганские ханты

: Демьянские ханты

: Иртышские ханты

: Обские ханты

Северные ханты Обские ханты

: Кондинские ханты

Южные ханты Кондинские ханты

: Салымские ханты

: Казымские ханты

: Пимские ханты

Южные ханты Пимские ханты

: Березовские ханты

: Ляпинские манси

Населенный пункт компактного проживания хантов в Ханты-Мансийском автономном округе - Югре.
п. Аган

Населенный пункт компактного проживания манси в Ханты-Мансийском автономном округе - Югре.
д. Никулкина

Этно-оздоровительная площадка
"Хатлые" (Солнышко)

Творческая студия
"Лалынг союм" (Живой ручеёк)

Этнографический музей под открытым небом, п. Сосьва
"Найотыр Маа"

Корликовский музей-мастерская, создан для сохранения, развития и популяризации культуры ваховских ханты.
«Верьтэ кат»

Новоаганский музей Рода Бобра
«Махи сир Оуэн Ях»

Югорский городской исторический музей традиционной и современной культуры народов Северо-Западной Сибири
Музей культуры народов Сибири

Капище (датировка затруднена) вблизи п.Лорба

Лорба

Хантыйский культовый дом (датировка затруднена) ниже п.Чемаши, р.Обь (луговая сторона)

Чемаши

Восточные ханты
Или тромъеганские ханты
Тром-Аганские ханты

Южные ханты
Проживают в Томской области
Васюганские ханты

Северные ханты

Обские ханты

Южные ханты

Кондинские ханты

Южные ханты

Пимские ханты

Манси

Лозьвинские манси

Манси

Кондинские манси